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四川塔魂之成都诸塔

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发表于 2014-11-17 16:07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 醉老翁 于 2014-11-17 16:44 编辑

文殊院千佛和平铁塔




    文殊院位于成都市青羊区文殊院街,乃清代川西“四大丛林”之一,一九八三年被确定为汉族地区佛教全国重点寺院。文殊院有悠久的历史。相传隋朝时,隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃,为当时的“圣尼”信相所建,故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载,明朝末年,信相寺毁于兵火。建筑俱焚,唯有十尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,历劫尚存。清朝康熙二十年(1681),慈笃禅师来到荒芜的古寺,在两杉之间结茅为寇,苦行修持,数年之间行著四方,声名远扬。传说慈笃禅师圆寂火化时,红色火光在空中凝结成文殊菩萨像,久久不散。市民群众认为慈笃是文殊菩萨化身,从此改信相寺为文殊院。康熙四十一年(1702)颁赐《药师经》、《金刚经》,御书“空林”匾额,故又名“空林堂”。嘉庆、道光年间,文殊院方丈本圆法师又采办八十二根石柱,改建、扩建了主要殿堂,形成现今规模。这八十二根石柱已成院中一景。一九八八年新建一座千佛和平铁塔。

    文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋二百余间,总建筑面积一点一六万平方米,现是四川省佛教协会所在地。寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房,形成闭锁式的四合结构。五重大殿连同前后照壁,分布在长二百米中轴线上,各殿堂楼阁古朴宏敞,飞檐翘角,是典型的清代建筑。文殊院是省级文物保护单位。




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 楼主| 发表于 2014-11-17 16:11:43 | 显示全部楼层
梅园一览亭






    杜甫草堂位于成都市青羊区浣花南路浣花溪畔,是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时故居。公元七五九年冬天,杜甫为避“安史之乱”,携家由陇右入蜀,营建茅屋而居,称“成都草堂”。杜甫先后在此居住近四年,创作诗歌流传至今的有二百四十余首。其中《闻官军收河南河北》现已成为不少地区学生必学课。草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。

    杜甫离开成都后,草堂便不存,五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋,使之得以保存,经宋、元、明、清多次修复,其中最大的两次重修,是在明弘治十三年(1500)和清嘉庆十六年(1811),基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局,演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆,建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。一九六一年三月被公布为第一批全国重点文物保护单位,一九八五年五月成立杜甫草堂博物馆,成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。

    梅园位于草堂西北角,占地数十亩,原是一私家花园,后划归草堂管理。过诗史堂折向西,经水槛,穿月洞门,至梅园。站在月洞门外,便可见一四层砖塔耸立湖畔,一座曲桥横跨湖上,塔名“一览亭”。取杜甫《望岳》诗“一览众山小”句意。塔影倒映水面,与曲桥形成绝妙呼应,月洞门则成取景框,塔、桥、湖、花、树,浑然构成一精美画面。

    梅园内植物以梅花为主,间植海棠、玉兰等,水面养荷,形成浓郁川西林园风格。每当冬去春来,园内灿若烟霞红梅,或红或粉海棠,纤尘无染玉兰次第开放,满苑繁花在一泓碧水衬映下,显出无尽妖饶与恣媚。在春意最浓、花事最盛时,如登一览亭凭窗俯瞰,那关不住满园春色,与远处平畴绿野,工部祠堂。草堂古寺翠竹苍楠融汇在一起,顿会心旌摇动,神采飞扬,逻思无际。

 楼主| 发表于 2014-11-17 16:46:31 | 显示全部楼层
武担山塔






    武担山位于青羊区江汉路军区大院内,成都市级文物。武担山据说是古蜀开明王妃的墓葬,原来在山上有石镜,属于古蜀大石传统的遗迹,至今在成都,还保留着天涯石和支矶石两处。武担山上建有寺院,那是南朝时候的事情,据说南朝梁时,某王到四川做官,挖了武担山,发现王妃沉睡在玉棺中,面目如生。王大骇,连忙命人掩埋,又在山上建寺。寺院在唐代还在,节度使段文昌游寺,薛涛没有参加,写诗道:“羞看飞蓬石镜中”,石镜也在。据说民国时候,有达官在山上修建一塔一亭,石镜被埋在地基里。

    在军区大院外,便能见到武担山的身影,塔亭在树木掩映中,依然醒目。武担山离商业街的船棺葬比较近,学者猜测这一带便是开明王朝的家族墓地。

 楼主| 发表于 2014-11-17 16:48:45 | 显示全部楼层
九天楼






    九天楼位于锦江区下沙河铺街塔子山公园内浅丘顶部,该工程动工于一九九五年,耗资一千余万元。九天楼命名取自李白《登锦城散花楼》中“今来一登望,如上九天游”。楼高达七十米,共十三层,总建筑面积四千余平方米。其一、二层为正方形厅堂,三至十层为八面形塔状结构,飞檐翘向天穹,十一至十二层由四个小方亭组合而成,顶层以一个大方亭收顶。塔楼设计精巧,结构独特,融楼塔亭台为一体,古代建筑艺术和现代民间建筑艺术巧妙结合,建筑风格突出了地方特色,远看似塔,近看似楼,造型新颖独特,为成都市标志性壮丽园林景观。

 楼主| 发表于 2014-11-17 16:50:17 | 显示全部楼层
大慈寺字库塔






    大慈寺位于成都市中心锦江区大慈寺路,有一千六百多年历史,世称“震旦第一丛林”。寺院始建于魏晋间,极盛于唐宋,明末被毁,清代重建,“**”中再次被毁,二千零四年再次重建。唐代大慈寺占地千余亩,共有九十六院,楼、阁、殿、塔、厅、堂、 房、廊共八千五百二十四间,壁上有各种如来佛像一千二百十五幅,天王、明王、大神将像二百六十二幅,佛经变像一百十四幅。所有画像“皆一时绝艺”,是一座极其珍贵的艺术宝库。宋苏轼誉为“精妙冠世”,宋李之纯《大圣慈寺画记》称:“举天下之 言唐画者,莫如大圣慈寺之盛。” 已是当时全国讲经学律的中心。字库塔建于明朝。二千零四年四月恢复,塔高七点六米,双层六角青砖砌成,塔沿雕凿有精美文人墨迹图案。

 楼主| 发表于 2014-11-17 16:55:14 | 显示全部楼层
昭觉寺诸塔






   昭觉寺在成都市北成华区青龙乡,一九八三年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

  昭觉寺在汉代是眉州司马董常的故宅,宅号“建元”。唐代贞观年间,改建为佛刹,名建元寺。唐僖宗乾符四年(877),唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持,他兴工构殿,扩建寺庙,并奉旨改寺名为“昭觉”。休梦禅师在昭觉寺住持二十三年,他言峻机悟,启人思维,曾应召为僖宗说法,僖宗赐他紫磨纳衣三事,龙风毯一件,宝器盛辟支佛牙一函。

  五代十国时,战乱迭起,前蜀皇帝王建曾将其改名为宣华苑,昭觉寺仅存“房舍五间,田土三百廛”。后殿堂衰颓,寺庙荒芜。北宋真宗大中祥符元年(1008),休梦禅师五世法嗣延美禅师住持昭觉,用三十多年进行全面修复,殿堂房舍增至三百余间,建有大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁等主体建筑,塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌。寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道:“供食之丰洁,法席之华焕,时一大会,朝饭千众,累茵敷座,未有一物,爱假外求”。神宗元丰末年(1085),禅宗临济宗禅师纯白任昭觉寺住持,开堂说法,从者甚多,被称为“西川第一丛林”。

  宋徽宗崇宁年间(1102--1106)及南宋产高宗绍兴初年(1131),昭觉寺以两度主持寺内的南宋禅僧圆悟声名最隆。他的《碧岩录》、《圆悟心要》不仅是中国佛教临济宗的重要著作,并且远传日本,被列入日本的大正藏,对日本禅学影响深远。他所著《茶禅一味》传入日本三百余年,至今还被日本茶道界奉为至宝。日本和东南亚一带的一些寺庙还把昭觉寺视为其祖庭。

  明洪武二十年(1387),朱元璋命蜀献王迎接智润禅师任昭觉寺住持,并扩建寺庙。据清代李羽中霭《重修昭觉寺记》记载:“明蜀献王又拓之,周围墙垣缭绕七百余丈,绀殿绮云,金身撑汉,以致藏阁僧廊,诸天佛祖,莫不宏丽俱备。”崇祯十七年(1644)毁于张献忠兵火。

  清代康熙二年(1663),丈雪通醉法师(当时著名高僧破山禅师的徙弟)自江浙归来,在此结茅禅居,发愿重修寺庙,开荒种田,植树造林,筑堤引水,修石堰长达七点五公里。并筹款重建,先后修建大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇,得平西郡王吴三桂、巡抚张德地等的资助,积四十年之力,重塑佛像,迎请佛经,恢复丛林大观。丈雪法师采取的一系列生产自救措施,终于使寺庙发展成为“川西第一丛林”。

  康熙十二年(1673),佛冤法师任昭觉寺住持,又继建先觉堂、御后楼、五观堂,客堂、钟鼓楼及寮房三百余间。佛冤还受清代政府派遣,深入阿坝县、松潘县等藏族地区近六年之久,受到藏族群众的尊敬。回川时,藏胞送他乳诲(椰飘)一支、念珠一串。回昭觉寺后他把它们的悬挂在大雄宝殿上,以示友好。康熙四十一年(1702),佛冤年迈时,派弟子去松潘县迎请藏族格西竹峰上师入主昭觉寺,成为修复后的第三任方丈。竹峰上师在寺内设密坛,供蒙古族、藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日,藏僧来成都大都住在寺内。康熙四十二年(1703),康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额,并题五言律诗一道赞之:"入门不见寺,十里听松风。香气飘金界,清阴带碧空。霜皮僧腊老,天籁梵音通。



源清法师塔

     源清法师灵塔,旁有碑文,刻有“少林遗风”四个大字。看塔上碑文得知,源清法师曾跟赫赫有名的二指禅――海灯法师切磋过武艺,少林功夫很是了得。




昭觉寺清定上师塔



昭觉寺舍利塔

 楼主| 发表于 2014-11-20 16:40:41 | 显示全部楼层
洛带镇字库塔






    字库塔位于龙泉驿区洛带古镇上街中部公园路口。字库塔是恢复景观。光绪六年建成字库塔。二十世纪六十年代,字库塔被拆除,字库塔碑还保留着,为恢复字库塔提供了依据。字库塔高九点二米,六角双层建筑,全部用清代砖修建。这些清代砖是大慈寺拆迁时买过来的,塔身两层用六条龙柱装饰而成。

    洛带古镇位于龙泉镇北十公里,坐落在龙泉山脉中段的二峨山麓。建于三国蜀汉时期。镇上居民中客家人有二万多人,占全镇人数的九成,故有中国西部客家第一镇之称。

    传说从前洛带镇叫甑子场。场内有一池塘,塘中有一八角井。井水为东海龙王口中所吐,味极甘甜,泡茶茶香,洗脸美颜。井里有东海鲤鱼,肉味鲜美,食之可益寿延年。蜀太子阿斗闻之,择一黄道吉日,率众太监来到甑子场八角井旁。但见一条条金色鲤鱼穿石洞于水井和池塘间游进游出,煞是可爱。众太监脱靴挽裤,下得池来,扑腾半日,终无斩获,急煞阿斗。却闻身后一声“好”,一条尺长大鱼随一白发老者钓竿甩动,划一弧线,飞出井来。阿斗眼红,老翁却不卖。太监强抢,阿斗得鱼。鱼落阿斗手中而不甘,奋力摆尾,阿斗连人带鱼跌入池塘。鱼儿穿石洞进八角井,溜哉。阿斗气极,和衣跳入井中。那鱼却钻进海眼,回东海去也。阿斗被众太监拖起,忙乱中腰带却掉入井底。回头欲找老翁算帐,已无人影,老翁坐钓处仅余一白绸帕,上书一诗:不思创业苦,孺子太荒唐。带落八角井,帝运终不昌。阿斗脸铁青,团绸帕掷井中,堵住了海眼,井水从此变浑变苦。后人遂改甑子场名为“落带镇”,后演变为“洛带镇”。



洛带镇五层方塔

 楼主| 发表于 2014-11-20 16:45:28 | 显示全部楼层
石经寺能海塔






   石经寺位於龙泉驿区茶店镇石经村,依龙泉山而建,处於葱郁林木之中,环境幽雅。

   石经寺始建於唐朝(一说汉),几经兴废,明正统年间(1436-1449)重建。景泰五年(1454)楚山禅天成寺”。楚山禅俗姓雷,名绍琦,圆寂明正德年间。清乾隆三十二年(1767),因简州知州宋思仁游寺时送石刻《金刚经》一部,故改寺名为“石经寺”。后又经乾隆、嘉庆年间两次大规模扩建,奠定现寺庙基础。

  石经寺及周围林木,占地约二百余亩,建筑面积六千六百平方米。现寺内建筑多为清代修建,有天王殿、大雄宝殿、成宫殿、东岳殿、燃灯殿、祖师殿、藏经楼等两组七重殿宇及期它房屋。左右有厢房、禅院、客堂、僧寮等建筑,分别组成相对封闭的多个四合院。其中大雄宝殿面阔五间,进深三间,正面开门三间,为重檐歇山式建筑,飞檐翘角,书栋雕梁,雄伟壮丽。殿内上方彩绘梁椽,左右两壁绘彩书。殿内供奉石雕佛像三尊,高约五米,为一九八五年新刻。一九八一年,石经寺被列为市级重点文物保护单位。

  石经寺祖师殿下有鉴壁而成祖师洞,相传为瘗埋祖师楚山佛骨处。两扇石门将祖师殿分为两进,石门止方为歇山式屋顶,洞内为穹窿顶仿木建筑造型。石经寺内有明、清时期碑刻六块。寺内珍藏有大小铁钟和一口,分别铸造於明成化五年(1469)和清乾隆三十五年(1770)。石经寺环境幽雅,附近有宝狮口水库、龙泉湖等景观,还有古长松寺遗址及张飞碑、凉风崖等三国蜀汉古迹。


 楼主| 发表于 2014-12-9 08:46:01 | 显示全部楼层
成都宝光寺舍利塔






    宝光寺舍利塔位于新都区宝光寺天王殿与七佛殿之间。隋代系“木浮图九级”,一殿。此塔建自唐僖宗中和年间,历千余年,屡有残破,屡有培修,现为密檐式十三级方形砖塔,密檐实心,高约三十米,塔身涂以丹砂和白垩,塔刹冠以鎏金飞形铜宝顶。每级四面各嵌佛像三座。塔底护以石,底层正面龛内塑释迦牟尼座像。龛联:“寺镇牟尼青色宝,山飞舍利紫霞光”,为现代著名高僧太虚大师撰。塔基为须弥座,护以八角形砖石勾栏。每级翘悬铜质风铃四个,全塔供铜、石、玉等质料雕铸造的佛像一百四十尊,舍利子十三粒。奇妙的是,一千多年来,塔身一直不长苔藓,不长野草,也没有雀鸟粪便和蛛网虫窝,故又名无垢塔。现古塔已向西倾斜,略呈弓形,又被誉为“四川斜塔”。史称宝光寺中与初祖、清初著名高僧笑宗印密曾赋诗赞塔曰:“宝塔凌空利似枪,几经鏖战辅周唐。清平天下无能及,留与蚕丛作栋梁。”

    二千零八年五月十二日大地震,塔身多处出现裂痕,第一层至第五层产生了零点九厘米左右的裂痕,六层以上向西南方向倾斜幅度加大。二千零九年新都区舍利塔灾后抢修投资三百八十余万元,花半年多时间,按照“修旧如旧”原则抢修完成。抢修后的舍利塔没有“扶正”,仍然向西南方向倾斜,保持它的历史原貌。

    宝光寺保存了中国早期佛寺“寺塔一体,塔踞中心”的典型格局,建筑有“一塔五殿十六院”,气势恢宏。全国重点文物保护单位。



宝光寺舍利塔

 楼主| 发表于 2014-12-9 08:50:17 | 显示全部楼层
成都宝光寺石雕舍利塔








    宝光寺石舍利塔位于寺院东侧自南向北的极乐堂后面念佛堂中,堂高十米,宽九楹,清同治年间真印和尚建。石舍利塔高约五点五米,直径二米,由三块巨石镂空雕成,呈六方宫殿式。塔内精细地雕刻有以释迦牟尼佛的故事为中心的各式各样人物、花卉和飞禽走兽,六根石上盘以飞龙,造形生动。整个石塔玲珑剔透,是寺内艺术价值较高的雕刻之一,相传为清代三个名工历时三年刻成。历代住持皆以此作净土宗道场。







宝光寺石舍利塔

 楼主| 发表于 2014-12-9 08:53:24 | 显示全部楼层
成都宝光寺铜质镀金小塔





   清光绪三十年,高僧真修和尚到锡兰国楞伽山礼佛,虔诚感动国王,得赐释迦舍利十五粒。真修归国后,转赠宝光寺黑白两粒舍利。寺僧将其安放于水晶球中,罩以铜质镀金小塔。塔为四方形单层亭阁式,高约二十厘米,制作精美,塔基为莲花座,饰以稀世珍宝数枚,塔身刻有龙柱、花卉,额上题“释迦如来真身舍利”八字。

    七佛殿有联云:  

    如来七佛,百千万劫超苦海;
    接引群生,二十四层拜诸天。

  注:二十四层,佛教说天分欲、色、无色三界,共二十八级,称二十八天,即欲界六天,色界十八天,无色界四天。其中无色界四天非众生所能到,故有二十四层天的说法。

    七佛殿客堂有联:   

    挑起一担,通身白汗,阿谁识;
    放下两头,遍体清凉,只自知。

    大雄宝殿有两联:

    其一      

    世外人法无定法,然后知非法法也;
    天下事了犹未了,何妨以不了了之。

    其二

    退一步看利海名场,奔出了多少魑魅;
    从这里听晨钟暮鼓,打破了无限机关。

    大雄宝殿侧戒堂联云:

    毗尼宫殿如炉冶,销熔顽金铸良器;
    般若禅坛配化工,转变钝智为上贤。

    注:毗尼即戒律,般若即智慧。

    大雄宝殿侧斋堂联:

    试问世间人,有几个知道饭是米煮?
    请看座上佛,亦不过认得田自心来。

    藏经楼楹联曰:  

    竟能与羲卦麟经并垂宇宙;
    应不让元亭石室高峙岷峨。

 楼主| 发表于 2014-12-10 07:49:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 醉老翁 于 2014-12-10 08:11 编辑

成都邛崃石塔寺石塔




石塔寺石塔

    石塔寺石塔位于邛崃市区以西五十公里高何镇高兴村。石塔寺原名大悲寺。石塔始建于南宋乾道五年(1169),建成于南宋乾道八年(1172),原名“释迦如来真身宝塔”。由安静禅师主持建造。塔全用红砂石砌筑,正方形十三级密檐式,通高十七点八米。塔下为平整石砌基台,基台上置双重方形须弥座,上大下小,雕有纹饰和佛龛。下层须弥座束腰部分,以间柱分三间,刻海棠曲线形壶门浮雕,门内刻牡丹、莲荷等纹饰;唯正面正中一间辟佛龛,内供佛像。上层须弥座束腰内,亦以间柱分为三间,内刻卷草纹饰。须弥座下之几案四隅外出旋涡形圭脚。一层塔身置于高大的须弥座上,四周设有附阶,为国内古塔所少见。附阶三间四柱,当心间宽一点一五米,两侧次间各宽一点一二米。附阶之檐柱为八棱型石柱,下承以方形柱础和仰覆莲座。在柱顶和补间铺作位置设栌斗,简洁有力。塔檐亦为石制,四角有反翘,表现南方建筑风格。整个塔身外廓,从第二层起到第六层,每层略有增大;而从第七层到第十二层则逐层收小,使之成为“梭柱”形,外观显得秀丽挺拔。 塔身每层四面刻佛像三尊,共计一百四十八尊,塔身刻《观音经》、《大悲咒》、《地藏本愿经》共三卷。石塔寺石塔一九八零年被公布为省级文物保护单位、二千零一年七月被公布为全国重点文物保护单位。受二千零八年汶川特大地震影响,石塔塔顶开裂。
 楼主| 发表于 2014-12-10 07:50:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 醉老翁 于 2014-12-10 08:11 编辑

成都邛崃回澜塔




邛崃回澜塔

    回澜塔位于邛崃市区东南四公里之宝林镇塔子村,全名“回澜文风塔”。现存回澜塔为清同治六年(1867)起重建,仅建成一至八层。光绪八年(1882),复从第九层修至十三层完工。该塔为六角十三层楼阁式砖塔,底边长六点一米;通高七十五点四八米,为国内第三高砖塔。是成都市、四川省境内第一高古塔,被列入“成都之最”。塔身第一层至第三层层高较高,共约占通高的三分之一;以上各层层高逐层递减,且层高与边长比例匀称。该塔外廓呈阶梯状,塔檐叠涩出挑短檐;塔刹为铁架铜皮,呈葫芦形;内插铁柱与攒尖顶紧密相连。该塔外观样式别致,雄伟挺拔。

  建塔所用青砖尺寸较大,为专门烧造。一至八层可见“大清同治六年陈国仲官砖”等数十种戳记;十一层以上有“光绪八年州牧李玉宣修竟”、“李元兴”等戳记。这些塔砖为我们提供了两次修塔和成塔的确切年代,是研究中国古建筑的珍贵资料。一九八零年七月被公布为省级文物保护单位。受二千零八年汶川特大地震影响,回澜塔宝顶倾斜。
 楼主| 发表于 2014-12-10 07:52:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 醉老翁 于 2014-12-10 08:11 编辑

成都邛崃兴贤塔




兴贤塔

    兴贤塔位于邛崃市区东南二十五公里之战斗乡场内丁字口。塔始建于清道光六年(1826),成塔于道光八年(1828)。   

    该塔全为琉璃砖和素陶砖雕砌筑,坐南向北,平面呈六边形,为三层重楼式塔,通高十六点五米。是一座多形式、多用途建筑,是清代建筑精品。塔下束腰须弥座,高一点五米,边长二点七米。塔基距地面半米处,周匝刻有各种花卉图案;距地面八十厘米处之正面,是为“土地堂”。内有陶雕土地神像,横额匾曰“彰善堂”。塔身分别刻有各式人物故事图案,并以花草、吉祥语为装饰。第二层塔身结构较特殊,其高约五米,设附阶周匝。六方共有十八根琉璃龙柱,精致剔透,承受厚重塔檐及上层建筑的压力。柱础为莲瓣和覆盆,柱间有透空华栏。各方飞罩的透雕、出檐的装饰斗拱和翼角交相辉映。塔刹更为精美奇特,覆盆相轮等用精雕的蛙、蝉代替,一铁棒将蛙、蝉贯穿连接,寓蝉联之意。一九八五年七月被公布为市文物保护单位。
 楼主| 发表于 2014-12-10 07:56:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 醉老翁 于 2014-12-10 08:10 编辑

成都邛崃鹤林寺塔





鹤林寺塔

    鹤林寺,位于邛崃市白鹤乡境内白鹤山麓,始建于隋代,初名白鹤寺。鹤林寺占地面积十四亩,是川西有名的佛教丛林和游览胜地。南宋绍定元年(228)维修时,魏了翁题匾曰:“鹤林禅院”。清代为鹤林寺。寺内有大雄宝殿、天王殿、观音殿、接引殿、藏经楼。现存建筑连同山门、通道、二门、前殿和后殿,共五重五进,中轴线左侧另有僧房一院。大雄宝殿系明代重建,殿内有泥塑释迦牟尼本身及化身像三尊。其余殿堂塑有观音、弥勒、韦驮、天王。影壁高约十米,长九米,正面“鹤林禅院”楷书大字高二米;背面全施琉璃花鸟方砖,居中嵌透雕陶釉“盘龙戏珠”极为精美。寺后山顶有砖塔一座即西塔,山腰有石刻弥勒大佛一尊。寺内四明楼、望鹤亭、乐林亭掩映于参天楠木、花草之中,登临四明楼与西塔,更可俯览市区全景。寺内还有赵朴初、隆莲、遍能、黄荃、张爱萍、马识途、杨超等名家珍贵墨宝及楹联、匾额六十余副。

    禅院后白鹤山顶有鹤山书台,系晋代邛州名士谏议大夫常安民读书之所,又是宋代邛州名士、端明殿学士魏了翁息脚之处。魏了翁在此写下《鹤山营造记》,对常安民的生平事迹及鹤林寺创建前后情景有详尽记述。现存读书台是清代重建和培修的。东、南、北三面皆为条石砌筑,台上四合院式的建筑分前后两进,房屋为歇山式建筑,气宇轩昂,古朴庄重。书台前厅塑有魏了翁像,官戴袍服,栩栩如生。
 楼主| 发表于 2014-12-10 07:59:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 醉老翁 于 2014-12-10 08:10 编辑

成都邛崃火井镇崇嘏塔




崇嘏塔

    崇嘏山位于邛崃市火井镇,因五代王蜀女状元黄崇嘏隐居其山而得名。山上秀木争荣,万树成荫,风景迷人。山上有黄崇嘏纪念馆、崇嘏墓、崇嘏塔、狐仙洞、漏米洞等众多文物古迹和风景名胜。

       崇嘏塔,建于清同治五年(1866)。塔基座周长四丈二尺,高约四尺。塔身八方五层,用粗大红砂石砌成。塔身第一层周长三丈八尺,高一丈二尺,以上逐层周长缩小,层高依次减少。第二层高约一丈,第三层高约九尺,第四层高约七尺,第五层高约五尺,外加塔顶、塔刹,通高约五丈七尺。塔心中空,壁厚尺余,周围密封,人不能进。塔重檐突出,八角高翘,塔刹指天。远望崇嘏塔,如文笔倒插,似宝剑刺空,像巨柱擎天,令人叹为观止。一九七四年塔遭雷击,将塔刹击坏,现存铁杆歪斜,塔顶层微裂。塔下原有残碑一页,高二尺余,宽约一尺五,只有数行碑文曰:“建塔同治五,巍峨荫千古。若欲问兴衰,火犬牛人走,九九八十一,日月随后立,勿谓吾多言,遗留崇嘏集。莫毁吾功,再修吾功。吾功若复,上格天衷。大清同治六年志”。

    黄崇嘏(883--925)家境清贫,幼年丧母,她聪明伶俐,女扮男装,白天帮着操持家务,下地劳作,晚上挑灯夜读。由于才华出众,志向坚定,一举考中头名状元,在周庠相府中任官,深得周赏识,欲招为女婿,黄崇嘏处变不惊,她向丞相周庠表明自己的女儿身,附诗一首:“一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,永抛鸳镜画娥眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。幕府若容为袒腹,愿天速变作男儿。”后辞官归隐于崇嘏山。明代巨作家徐渭的代表作《四声猿》,其中之一《女状元》就是也她为原型。黄梅戏“女驸马”也是以此为本。温江剧作家冯晚榆还将黄崇嘏的故事写成了电视剧本。
 楼主| 发表于 2014-12-10 08:02:15 | 显示全部楼层
成都邛崃文笔山塔




文笔山塔

    文笔山塔位于邛崃市临邛镇南河南岸的文笔山顶,建于清道光二十五年(1845)。塔六角七级楼阁式实心,青砖砌成,通高二十四米。一九八二年被列为市级文物保护单位。二千零八年汶川大地震遭损毁,二千零九年修复。

    清代吴江题联云:“好运迎仙地绕青旗五面;快来题柱天留文笔一支。”清潘元音《文笔山塔》诗:“文笔倒映满江霞,翠竹萧萧隔浦沙。欸乃一声人不见,渔舟归去夕阳斜。”
 楼主| 发表于 2014-12-10 08:04:24 | 显示全部楼层
成都邛崃磐陀寺西方三圣





磐陀寺西方三圣

    磐陀寺位于临邛镇磐陀村,因有大石如磐,故得名。自唐至清,为佛教著名胜地。磐陀寺始建于唐宪宗元和十五年(820),原名开元寺,明代改为磐陀寺。成都市市级文物保护单位。

    磐陀寺现存大雄宝殿系明洪武二十五年(1392)重建,明正统二年(1437)培修。单檐歇山式,阔四柱三开间,进深亦然;平面正方形,边长九点九五米。檐下铺作斗拱,殿内正中有泥塑“西方三圣”;中为阿弥陀佛,左为观音菩萨,右地大势至菩萨。三像皆跏趺坐于莲台,高约二米。殿内四壁有明代工笔重彩壁画,描绘“善才童子五十三参”佛教故事。壁画中的各个故事,都以山水、树木、流云、屋宇、楼亭相间隔,使之上下衔接而又互相独立成章。笔力遒劲流畅,色彩绚丽,画面结构严谨,人物刻画细致,类似一部珍贵的古典连环画。寺之前后尚存摩崖造像四窟。寺前一窟为元和十五年刊一佛二菩萨,左右外壁刻有密檐塔一座及伎乐一队,窟右塔尚保存完好。寺后五窟一为“千佛”,一为“净土变”,另一窟为密宗造像,亦具唐风。
 楼主| 发表于 2014-12-10 08:08:57 | 显示全部楼层
成都邛崃金华山摩崖造像密檐塔




金华山摩崖造像密檐塔

    金华山位于邛崃市平乐镇东南一公里处,“金华佛地千般翠”是平乐八景之一。金华山不高,但山势奇特,一条三公里长的大佛沟呈“S”形,将整个金华山一分为二,两峰环抱使金华山恰似一幅天然太极图。沿大佛沟右边,顺着险峻清幽的石梯山道而上,两旁翠竹修长挺拔,葱茏俊秀,有道是:“万竿楠竹舞青纱”。穿过楠竹海,便是大佛殿,殿堂虽然不算大气,但香烟缭缭。再攀上一段陡峭岩壁,就见金华山大佛。依山临岩凿成的大佛,端坐莲台,宝相庄严,造型有点像乐山大佛。大佛右边有天宫寺,据说,自中唐以后,天宫寺就香火鼎盛。从大佛沟左边下山,沿溪峭壁上满是石刻造像,山岩因此名叫千佛岩,据说共有唐至五代的石刻造像五十七龛,大小佛像二百七十四尊。有的栩栩如生,有的则被无情的岁月所剥蚀。大佛座前的一幅“天马行空图”是全国摩崖造像中的精品,全国仅存两幅。摩崖造像中也混杂一些当代人在开发这个景点时新造的。



金华山摩崖造像密檐塔



金华山摩崖造像塔

发表于 2014-12-10 09:10:30 | 显示全部楼层
各有历史典故。很多没有去观赏瞻仰过!或者没有留心。不像醉老翁如此细心地品读和留下精美摄影、记载!
 楼主| 发表于 2014-12-11 21:09:27 | 显示全部楼层
蜀道人生 发表于 2014-12-10 09:10
各有历史典故。很多没有去观赏瞻仰过!或者没有留心。不像醉老翁如此细心地品读和留下精美摄影、记载!

谢谢,问好!
 楼主| 发表于 2014-12-11 21:10:21 | 显示全部楼层
成都温江区培风塔


    培风塔故址在温江县城东南今烈士陵园附近。曾学传《温江县乡土志》言其“建年失考”,但据《培风塔粗考》(载《温江文史》第十辑)一文中的考证,培风塔建于明万历二十二年(1584)。培风塔于一九六六年“文化大革命”初期被毁。

    清朝王瑚有《题白塔子-培风塔》诗赞:“崚嶒宝铎迥崔嵬,倚汉玲珑面面开。佳气不随云影散,文峰耸秀日边来。”崚嶒形容山高,铎,大铃,这里指塔。迥为高远。倚汉指倚靠天汉,极言其高,古人称天河为汉,也称云汉、银汉、天汉。王瑚,镶红旗,三韩人,监生,清康熙二十二年(1683)任温江县知县。
 楼主| 发表于 2014-12-11 21:12:19 | 显示全部楼层
成都金堂淮口瑞光塔




瑞光塔

    瑞光塔,俗称白塔,在金堂县城南二十四公里处淮口镇外蛇山上,背靠太平寺,俗称白塔寺,面临沱江。塔为仿木楼阁式,通高三十三米,素砖建造,黄泥、白灰浆砌。塔基用条石砌成,面阔八米,有二层塔基,素面须弥座,塔身方形十三层。塔身底层六点八米见方,四角有半圆砖柱,各层渐次收缩,直至塔顶。每层均为仿木楼阁四楹三开间,底层西方开门。门下设阶梯式踏道七级,每层均为四楹三开间。底层有斗拱七个,转角铺作有假昂。以上各层每层斗栱五朵。第六层前后塔铭均已剥落。塔身每层撩檐枋叠涩数砖形成流线型塔檐,塔为空心,塔内九层塔室,与外表十一层同高,有旋式砖砌蹬道可达顶层。在第三至十一层中间,除第六层因塔铭堵塞外,其余各层均有券洞假门及券洞假窗。有假门的各层设有佛龛,在第五层的内壁老墙皮上留有“府城孙寄行宝佑癸丑仲夏吉日到此游”的宋代墨书题记。塔原有塔刹,清代被雷电击落。根据此地行政建置沿革,塔与佛寺的位置、建塔材料、形制以及古籍记载等判断,此塔应建于南宋嘉定年间或稍后。据《县志》记载:“瑞光塔在淮口镇白塔山,创始无考,隔江为怀安军故址,则也唐宋来有之矣”。具体年代不详。过去大家公认为宋塔。近年在太平寺侧发现一块明嘉靖三十二年《培修本庙碑记》,其中有云:“佛塔胜景创自东晋,以至宋代绍兴十八年岁次戊辰之秋,寺住持僧悟明禅师经理培修”。加上太平寺曾有石刻楹联云:“太平古刹卓乃汉宣垂建;宝塔祥光原由东晋初修”。此联已残,现砌于该寺北围墙上。塔基东面还有隐约可识的一副镌刻对联云:“晋武洪都×壁×;××怀镇塔碑×。”由于这些原因,遂又有塔建于东晋之说。此塔于一九八一年被列为成都市文物保护单位。
 楼主| 发表于 2014-12-11 21:14:29 | 显示全部楼层
成都金堂慈云寺经幢



慈云寺经幢

    慈云寺位于金堂县九龙镇云顶山巅。据嘉庆《金堂县志》记载,始建于南北朝齐、梁间,当时名清修寺。历代增修改建,隋为天宫殿,唐改云顶寺,宋赐名祥符禅院,元赐名护国朝天寺,明为蜀王金雁庄,改名慈云禅院。洪武二十七年(1394)和永乐十四年(1410),成化十年(1474)曾三次培修。寺明末清初毁于兵祸。清康熙七年(1678)由僧竺意主持重建,仍名为慈云寺。

  乾隆年间(1736-1795)又经竺意的弟子祥芳大加增修。嘉庆年间(1796-1820)僧清锽改建山门,光绪十二年(1887)又新建罗汉堂,规模达到十殿、四楼、三堂、二园一坊及四房,建筑面积约一万平方米。中轴线上依次有山门 天宫殿、哼哈殿、藏经阁、祖师殿,左侧依次有送子殿、关圣殿、鼓楼、罗汉堂、西花园、祖堂;右侧依次为文殊楼、钟楼、五观堂、东花园;另有后房、马房、书房涅磐四房。相传,僧众最多时达千余人,至民国初年仅有僧徒七十余人。寺中暮鼓晨钟、香灯宝花,为川西名刹,自古有“上朝云顶,下朝宝顶”之说。
 楼主| 发表于 2014-12-11 21:16:19 | 显示全部楼层
成都金堂三学寺




三学寺

    三学山位于金堂县城东六公里处栖贤乡圣灯村。相传为“蜀中八仙”之一的李八百三次学道之地。山路通往川北之古代“阴引道”上,山下“三学隘”道险而长,扼成都东北门户。唐景福元年(892),西川王建攻杨晟于彭州,兴元帅杨守亮派符昭救援,符昭进军成都,在三学山扎营,被王建部将华洪驱走。民国五年(1916),“四川讨袁军”又曾于此设伏,围歼了一营骁悍的北洋军。

    隋唐时山上建有延祥、广济、鸿都三寺,后改名为法海、普济、广济,总称三学寺。寺前有古开照寺,俗名前庵。诸寺前后竹树掩映,泉壑交错,原有飞来石、佛迹石、盘陀石、皇姑坟、黄犊塔、鹦鹉舍利塔支提石塔、七佛岩以及栖贤洞(又名琴泉)、仙人洞、仙人井、洗马池和被列为金堂八景之一的“圣灯朝佛”等胜迹。唐代书法家李阳冰曾篆刻“龟鹤齐寿”四字于山岩上,剑南西川节度使韦皋、段文昌等,又为鹦鹉舍利塔、支提石塔撰文立碑。隋代高僧智炫、唐代高僧悟达国师、鉴源、慧观等均曾来寺讲经,悟达还请四川名画家李升在成都大圣慈寺绘制一堵《汉州三学山图》加以推崇。

    古代,寺内曾藏有碧玉佛龛、藕丝袈裟、锦字《心经》、贝叶金字《涅槃经》等珍贵文物,今无存。三学山,唐、宋以来即驰名川西,唐代诗人王勃、薛能、王雍、张虫宾、杜光庭和前蜀后主王衍、太后、太妃(花蕊夫人)等都曾到此游历题咏。唐宋时代不少人开龛造像,题词刻壁,后人的题咏不可胜数。明洪武中,“以三学、云顶赐蜀藩为金雁庄”。三学寺改名“栖贤禅院”,并在寺后盘陀石上修建一座由大小八万四千座塔聚成的“释尊无量宝塔”。旅华日僧东升为塔书写了《栖贤山道场禅寺石塔记》碑文。明末兵燹,“三石”、“四塔”和珍贵文物毁灭殆尽。三学寺第三十二代住持僧大觉(法名性智),于康熙年间募化重修三学和开照寺,均为三殿二厢房的四合院式建筑。

    “文化大革命”中,各寺殿宇佛像石刻多数毁破。一九七八年后,山上遍种果树,登山游览,山川依旧,泉壑仍存。春满桃李,夏艳榴花,秋丰柑橘,冬挺松柏。前庵开照寺前,中二殿及左右厢房已修复。中殿关公等像仍然保留,有明嘉靖十八年(1539)等重修碑记六通。清康熙五十八年(1719),铸有蒲牢和各种纹饰古钟一口,高一点三米,口径一米。寺前永乐年间的经幢巍然屹立,下寺尚存山门香樟和观音殿一间,透雕门窗,形式古朴,存南宋建炎四年(1130)的记游碑一通,历述当时山上名胜古迹。寺侧有千年铁树凤尾松一株,主干高二点五米,径粗一米,上有七个分枝,大者径二十厘米,挺拔茁壮,连年开花。寺后有唐代摩崖造像。中寺现尚存正殿,有清道光九年(1829)重修碑记一通,石雕卧牛柱础一件。上寺门前植有巨樟二株,山门已重建,有三个门道,门后为天王及弥勒殿,弥勒像背后有一韦驮像,塑造艺术水平颇高。院内立有千佛塔一座。重檐歇山式正殿基本完好,脊上绿硫璃宝珠和鸱吻安放完整,殿内存有部分佛龛,四面观音像一座和乾隆、嘉庆、道光年间四次重修碑记。另有一件石质香炉底座,四周透雕十二人物,姿态各异。殿后“释尊无量宝塔”也复原,铭刻中日文化交流的《栖贤山道场禅寺石塔记》石碑亦完好保存。三学寺于一九八一年被列为金堂县文物保护单位。

 楼主| 发表于 2014-12-11 21:18:14 | 显示全部楼层
成都金堂明代永乐经幢




明代永乐经幢

    明代永乐经幢在三学山开照寺前山坡上,建于明永乐年间(1403--1424),高六点五米,通体成六角形,底座高二点一米,下部为须弥座,下枭风化,束腰六面交错刻有莲花、牡丹等浮雕,上枭刻仰莲台。须弥座上有两层覆斗状仰莲台,莲台之上为幢体,刻有楷书《佛顶尊胜陀罗尼经》,字体工整秀丽。幢体之上为幢盖,分为四层,底层幢檐刻有云纹,上有佛龛,内有佛像。中层幢檐之上为球状莲台。顶层幢檐之上有仰莲台,上以莲花结顶作刹。全幢造型优美,刻工精细。一九八八年被列为金堂县文物保护单位。
 楼主| 发表于 2014-12-11 21:20:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 醉老翁 于 2014-12-12 07:28 编辑

成都金堂法海寺释尊无量宝塔




上寺院内千佛塔

  在法海寺背后。前门为仿木结构石坊,宽六点六米,通高四米,门洞宽一点六米,高二点一米。原有双扇石门,额枋刻楷书“释尊无量宝塔”六字。上部有六个浮雕斗栱。覆盖有带椽石坊顶。顶部稍残。坊后为仿木结构石室,宽十三米,深六点二二米,高三点五米。前后左右均有四柱。上端刻柱头铺作,楹间砌墙。原前、后各有三道双扇石门,门上有额枋与平板枋,枋上面刻浮雕的补间铺作,每两柱间四朵。斗栱上为平板枋及圆形檐檩。檐檩于石室四角交叉,以挑枋上角头铺作承重。檐檩上部为带椽屋顶覆盖四周石墙,石室中部露天。此室据《舆地纪胜》载应为宋代建筑。石室中立有《栖贤山道场禅寺石塔记》石碑,明洪武三十一年(1398)立石,景泰四年(1453)重刻。座头残。碑高二点零四五米,碑帽长方形,上角稍有抹圆。通身浅雕云纹,中部篆书“栖贤山石塔记”六字碑额。碑身四周有六毫米之浅雕云纹花边,碑文二十八行,每行五十一字,楷书。日本僧人东升篆额并书丹。文字秀丽工整,载于清嘉庆《金堂县志》。塔为明蜀王朱椿所建,始建于明洪武二十七年(1394),完成于洪武三十一年。天启三年(1623)有补修。碑文中提到古印度阿育王建有八万四千宝塔,号阿育王塔。“释尊无量宝塔”即根据阿育王故事构思而成。

  塔建于石室后之塔基上,左右护法天王像已残,塔由分塔及顶塔组成。分塔共一百六十八座。每座通高一点四六米,正八角柱体,由盖、座、塔身组成,塔身每面划分十六层,每层刻高十三级小塔四个。除第十一层的东西南北四面,各镌一小佛像外,每件塔身共有小塔五百零四个。现存顶塔建于塔基最上层八角形中心,全塔残高三点九六米,通体八角形。下为须弥座,束腰各面分刻缠枝及双菱纹。中为塔铭。正南面分刻“南无多宝如来佛”、“南无释迦牟尼佛”两行楷书字。其余各面刻缠枝纹线雕。上部塔顶残存七层相轮,均有刻花凸檐。

  释尊无量宝塔毁于明末兵燹,断塔残石,纵横满地。按碑意及现场勘测,作出复原图。其结构形状依目前判断,塔基应为七层,底层边长六点八米,各层依次渐缩为八十厘米。层高各差四十厘米,各层八角形的尖角相对,分塔排列在各层塔基上,底层每面六塔,二层五塔,如此递减至六层为一塔,从八角形之任一边看,均成金字塔的等腰三角形,而且横看成列斜成行。从塔顶俯视,全塔又为六个布置有序的八角形塔环,八方一百六十八座,每座以整数五百小塔计,又为八万四千之数。以一塔概括地象征了阿育王一生所造八万四千塔。全塔中央又在第七层塔基上砌建顶塔以总领全局。不仅造型奇特,浩工繁艺,而且符合美学、建筑学以及等差级数和几何学等原理,设计新颖,精雕细琢,足证祖国古代科学技术的先进发达和劳动人民的聪明智慧。释尊无量宝塔于一九八八年被列为金堂县文物保护单位。现释尊无量塔为二千零五年修复而成,因二千零八年大地震影响,具有较大安全隐患而不能对外开放。想象此塔八万四千小塔何其壮观,可惜没看到图片。
 楼主| 发表于 2014-12-12 07:30:05 | 显示全部楼层
成都双流薰风塔





薰风塔

    双流县原有二塔,一是胜利镇牧马山九倒拐山上的白塔寺白塔,二是双流县城南边的三里坝的薰风塔,合称双流二塔。这两座塔均被毁,“白塔”毁于一九五九年,“薰风塔”一九六七年被拆除。而今双流棠湖公园的“薰风塔”,是一九八六年修建“棠湖公园”时仿建的。据光绪版《双流县志》载:薰风塔在“城南三里,塔高十二层,中外皆甓,内螺旋,仅容童子,塔旁无寺观。盖前代造,取形胜者,故兵火不为害”。县志上还有记载说:该塔“巍峨特立,前代所造也。桥上一呼,声应如响,八景所谓塔桥响应即此”。“塔桥响应”是双流的古八景之一。

    棠湖公园位于双流县城中心,建于一九八六年,时值“七五”之初,利用旧河道及川西农村特有的竹林深院,精心设计,历时二年,建成这座具有巴蜀山水、秀丽多姿的自然风光,同时又透着北国、江南、岭南园林特长的公园。占地面积二百五十亩,其中水面七十余亩,是以海棠和湖泊为特色的新建仿古园林,湖以棠名,园依湖就,故名“棠湖公园”。
 楼主| 发表于 2014-12-25 11:46:53 | 显示全部楼层
成都新津文峰塔

    文峰塔,又叫白骨塔,在新津县宝资山现尊师亭附近,砖塔相传建于唐代。塔高三丈余,塔顶长有一棵桔树。一九六八年,为取砖瓦、木料,爬山中学将宝资山上的文峰塔炸毁。传说,这塔顶桔子只有住在玉皇观山下石洞里陈居士才吃得到。陈居士一身非凡武功,看破红尘隐修。每当桔熟,她就在夜里跃上塔顶摘取。陈居士活到五十年代某时,进入她隐居山洞再没出来,听说她自知大限到,躺入备好石棺内,发动机关,把洞门封了。
 楼主| 发表于 2014-12-25 12:47:45 | 显示全部楼层
成都蒲江




    龙潭白塔,位于蒲江县城东2.5公里,东临蒲江河,沿蒲新路可直达。清道光二十一年(1841年)修建。“龙潭白塔”依潭而立,塔为密檐式砖塔、七级、六角,通高18.3米,可入塔登高望景;塔周树木繁茂,桔满枝头,一遍金黄,潭水清澈见底,鱼游虾戏,天空彩云朵朵,白鹤群翔。游人至此,垂钓、观景、赏古谈今,闲幽雅逸,其乐无穷;更有南宋著名思想家、教育家魏了翁墓等景点,令您流连忘返。
 楼主| 发表于 2014-12-25 12:50:01 | 显示全部楼层
成都蒲江文风塔






    文风塔,位于蒲江县西来古镇。建于清道光十三年,高约20米,分着3层,外加宝顶。文风塔上刻着这样的诗句:“临溪之山清且幽,临溪之水碧如油。”。塔身成六棱状,每一层都是飞檐走角。塔身四周是戏曲雕塑,配有九曲篆文,此乃世间少有。

    相传,临溪河畔住着一位青年,他从小喜欢书法,也就练了一手好字。但他习惯极差,写的字片到处乱扔,后来眼睛慢慢变瞎了。后又被仙人点化,十年捡字片烧于文风塔中,眼睛重见光明,挥笔在文风塔的塔口写下“惜字宫”三个大字之事,在临溪河一带传为佳话,越传越远。此后,当地学子们都引以为戒,把废书、乱纸集中保管起来,从不乱丢字片。临近考试时,这些莘莘学子便拿着这些破书、乱纸来到文风塔前,焚香、祷告,将其投进“惜字宫”烧掉,希望得到神灵的保佑,实现自己十年寒窗苦读的愿望。其时,周边县份的学子们也纷纷赶来效仿祭拜。于是,西来文风塔便成天人来人往,惜字宫口日常烟雾腾腾。时至今日,当地读书人对神灵的迷信随着社会文明的进步早已破除,但“惜字宫”这三个大字历经历史沧桑后却依然异常醒目、耀眼,发人深思。

 楼主| 发表于 2014-12-25 12:51:36 | 显示全部楼层
成都蒲江宋塔






    宋塔,又名箭塔,位于蒲江县甘溪镇箭塔村,临溪河畔,乡人称“蛮塔子”,塌身硕伟,宋代火砖砌成,砖长1尺,宽5寸,厚1寸,质地坚牢,塔已倾圯,残存底座两层,上大下小。底层高丈许,座东向西,有门可入。1982年10月列为县级文物保护单位,并采取保护措施。

 楼主| 发表于 2015-1-11 15:33:32 | 显示全部楼层
成都大邑白岩寺白塔




白岩寺白塔群

    白岩寺位于大邑县金星乡,寺始建于唐代、重建于明万历年间,是川西平原唯一的一家藏传佛教寺庙。








白岩寺白塔

 楼主| 发表于 2015-1-11 15:36:36 | 显示全部楼层
成都大邑高堂寺如玺大师塔




高堂寺 如玺大师塔

    高堂寺位于大邑县城西十五华里敦义乡境内高堂山,始建于东晋太元年间。原名福庆寺,北宋时改名为兜率寺,南宋以后始更今名。进高堂寺山门,沿石阶而上依次是接风殿、观音殿、韦驮亭、大雄宝殿、仙女殿、藏经楼等建筑群。殿外,古柏参天、桢楠滴翠,白云飘逸舒卷,青山幽静朦胧。再登上一百五十八级石级到达灵宫殿,又再上一百八十七级石阶上伏虎殿,续攀五十五级石梯为高堂寺著名的蓥华殿。明万历皇帝追封的蓥华祖师就葬于高堂山蓥华正殿,大邑高堂山、蓥华顶、蓥华殿及蓥华塑像,都是为纪念蓥华大师命名而修建的纪念性殿宇。
 楼主| 发表于 2015-1-28 17:22:56 | 显示全部楼层
成都崇州白塔






崇州白塔


    白塔,即晋原舍利塔,位于道明镇白塔山白塔禅院内,始建于隋。塔七级方型实心,基座边长三点五米,通高二十米。底层有龛,塑一佛结跏跌坐。白塔与湖光山色相映,傍晚犹为壮观,白塔斜阳为州境八景之一。时近黄昏,暮鼓声声,风摇铃铎。陆游任蜀州通判时,常忙里偷闲,来此游览。他《白塔院》诗道:“冷翠千竿玉,浮岚万幅屏。凭栏避微雨,挈笠遇归僧。残阳明楼角,屯云拥塔层。溪山属闲客,随意倚枯藤。”白塔和白塔禅院经数次维修,风采重展。

 楼主| 发表于 2015-1-28 17:24:41 | 显示全部楼层
成都崇州洄澜塔






崇州洄澜塔


         洄澜塔位于怀远镇前锋村青杠墩,塔六角九级,高三十九米,中空,有上五十级阶梯可登塔顶,中心一孔可一望至底。上六层六个面均有窗口,可眺望怀远镇远山近水,下三层有采光采风梅花洞孔,由柱围成内室。底层有龛,墨绘暗八仙等壁画。始建于清同治年间,建成于一八六六年。怀远镇历史悠久,距州城较远,官府有鞭长莫及之虞,于是奏请朝廷设州治理。所以怀远镇又称“分州”。清同治年间,冯权任“分州县佐”,他认为分州是个船形在水上漂游,易遭火劫,又不利出人才。需建一塔方能避火灾、出人才。因此倡导组织集资修建洄澜塔,历经三届“分州县佐”,花十五年时间方竣工。成都市文物保护单位。

 楼主| 发表于 2015-1-28 17:26:27 | 显示全部楼层
成都崇州街子镇字库






街子镇字库


    字库在街子镇场口朝阳村,与唐代诗人唐求故里毗邻,建于清道光年间(1856)。所谓字库,实为六角五层古塔。用石条、石墩和青砖建造。每级塔身外塑六根龙柱,壁上塑花鸟、戏文;爪角悬挂铜铃,随风传响。最上面四层外墙刻有“白蛇传”等壁画。街道的上场口和下场口分别修建了一座专供焚纸用字库。上场口那座已毁,下场口那座至今保存完好,成为古镇一道景观。二千零八年汶川特大地震,塔顶部倒塌。

 楼主| 发表于 2015-1-28 17:28:52 | 显示全部楼层
成都崇州光严禅院悟空宝塔遗址






悟空宝塔遗址


    崇州光严禅院悟空宝塔,“悟空”非西游之悟空。

    法仁僧,朱元璋的幺叔,曾云游印度、西藏,奉回珍品《贝叶经》,当年辗转来到古寺,为古寺的氛围所动,遂留下,后任住持。时蜀献王朱椿探访古寺时得知太祖幺叔在此任住持,便奏禀成祖赐法号为“悟空”。悟空和尚潜心修炼,精研佛法,圆寂后,其肉身一直坐立于灵塔之中,方面大口,面目生动,似游离于现实和极乐两个世界之间。在灵塔的神龛两侧有一会对联“从今日回头大悟,是浮云过眼皆空”,联尾藏有“悟空”二字,故灵塔得名“悟空灵塔”。一九五一年,成都解放后一年,这尊六百年不毁的肉身毁于人祸。幸存当年“悟空”照片及宝塔照片各一张。

    崇州光严禅院位于街子镇凤栖山,始建于晋代,晋文帝赐青城三十六庵,古寺为其中规模最大,原名常乐庵,隋文帝赐光大严明匾。唐朝善思和尚改名常乐寺,明朝改为光严禅院。寺中重檐飞阁、古朴幽雅,寺门悬匾“光严禅院”为清代康熙皇帝亲书御赐;四川总督九昌衡的禅意对联、于右任先生是草书“藏经楼”保存完好。寺庙因有初刻南藏、贝叶梵文、御赐极品三件宝而驰名,因而被喻为“西川第一天”。

 楼主| 发表于 2015-1-28 17:30:31 | 显示全部楼层
成都崇州善恩塔






善恩塔


    善无思禅师,印度乌茶国人。公元七一六年善无思随兄善无畏来到大唐长安,奉诏于长安西明寺菩提院译经。因善无思博学多才,精通梵、汉两种语言,唐玄宗封其为国师。天宝十四年发生安禄生之乱,善无思随唐玄宗入川避祸,后来到凤栖山长乐寺修行并任住持。公元七六九年,善无思在长乐寺圆寂,其灵塔至今保存完好。

 楼主| 发表于 2015-1-28 17:32:24 | 显示全部楼层
成都崇州历代主持塔










历代主持塔,最右边是前任主持灯宽老和尚塔,一百零五岁圆寂。

 楼主| 发表于 2015-2-13 16:31:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 醉老翁 于 2015-3-18 06:45 编辑

成都郫县青塔寺塔






青塔


    青塔寺在郫县三道堰镇青塔村,尼院,该寺建于明嘉靖年间。是中国共产党郫县第一个支部的诞生地。青塔寺庭院里有一座青塔,是寺内镇寺之宝。塔由红砂石雕刻而成,高二点五米,覆钵塔身上部有“古青塔”三个字,三字下面有一佛龛,内雕一尊坐佛。而寺因塔起,村以寺名,青塔村之名由此而来。文化大革命时期,青塔已断为几截,遗落于四处,后有心人把它寻回,重新拼接而成。


成都郫县平乐寺君平塔



平乐寺君平塔


       平乐寺位于郫县唐昌镇境内,始建于隋为纪念著名道学家、西汉大儒严君平而专修的寺庙。


 楼主| 发表于 2015-2-13 16:36:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 醉老翁 于 2015-2-13 16:38 编辑

成都彭州古塔


    彭州市有古塔七座,二千零六年佛塔群被列为全国重点文物保护单位。
      
    龙兴寺在彭州市龙兴北路,龙兴寺中最宝贵者为舍利子宝塔,位於寺内正前方,是中国仅存十九座真身舍利佛塔之一,古塔有联云:“千秋古塔传阿育,五代丛林自预知”。宝塔始建晋东晋义熙二年(406),原为天竺僧人昙摩掘义(智洗禅师)所建木塔,到五代预知禅师改建为密檐式砖塔,塔体方形,密檐十七级,高三十四点五米,六十八角皆悬马蹄铃,是我国最古老的宝塔之一。塔砖新旧厚薄不一,甚至有汉魏六朝至唐初的花边砖。该塔早在明代就缺去一角,清乾隆五十一年(1786)六月,因遭地震影响,“中部纵裂,形成两峰”。一九二二年旧历除夕午刻,大部垮塌,仅存四之分一。半个多世纪以来斜而不倒被称为“天彭第一奇”,永镇川西第一塔。






龙兴寺古舍利宝塔

    民国三十三年(1944)能海法师到龙兴寺讲经弘法,见龙兴塔残缺,甚感不安,倡议修建一座印度加尔各达菩提道场塔样式的“龙兴舍利塔”,并于当年在成都成立“重建益州龙兴舍利宝塔筹备委员会”。经过四年筹备,筹委会为慎重起见,在古塔东侧建造样塔以探索研究建塔经验。该模型塔于一九四九年农历八月八日正式奠基起塔,到一九四九底基本落成。这座舍利模型样塔,主塔高十二点三三米,四小塔高五点一一米,只完成主体后停工。



整修前的龙兴寺样塔



二十世纪九十年代完成的样塔

    一九八五年夏,能海法师的弟子又对样塔进行完善,安装铜质宝顶及装修工程。于塔身嵌入八百四十四尊佛像,塔内装藏经、典像、图、器等法物,精致玲珑,壮严殊胜,于一九八六年全部落成。赵朴初为样塔题写塔名“龙兴舍利宝塔”。十世班禅额尔德尼用汉藏文分别题写:“南无吉祥释迦牟尼佛”,刊刻塔基座上。该塔已列为成都市重点保护文物。

    而残危的龙寺塔幸存之一角於一九八一年因塔基开裂,已近倒塌。一九八一年五月一日又被一精神病人拆去残塔上部**多,仅剩十级半,残高十八点七四米,但风韵犹存。因该塔实太破残,一九九三年被拆除,并在原基础上重建新龙兴寺塔,仿印度金刚宝座式塔。





龙兴寺塔

  历时四载宝塔告峻。新塔高八十一米。四隅塔各高二十七米,塔座三十米见方,全部钢筋混凝土浇固。塔表龛供铜铸、玉雕佛像一千零八十尊之多,样式仿印度加尔各答塔,威镇巴蜀,雄冠神州。塔内壁及五层展室,陈列罗汉、菩萨和释迦佛应化事迹图,采用泥塑、木刻、石雕、刺绣、贴金、彩书、唐卡等艺术表现形式,把两千多平米的壁面装饰得精美有序,壮严辉煌。更为可贵的是展室里还陈放了建塔挖基时掘出的数十尊中国早期石雕佛像,从像座题记上看,乃梁武帝大通五年(533),隋文帝开皇十一年(591),大周武则天久视元年(700)及唐景龙元年(707)所造,古朴精美,具有很高的艺术价值。

    塔基前后门由马识途题写“龙兴舍利宝塔”,四面佛像座前分别由四川省诗词楹联学会副会长冯修齐撰联。

    南面:气贯九峰,势薄诸天,法雨祥云开净地;
          脉通三昧,形钟五岳,金刚宝座镇彭门。

  北面:北废无常,修持有道,慧心遍拜千尊佛;
          圣凡同理 因果异途,定力直登万仞山。

  西面:溯阿育以还,古塔犹存,丛林焕彩;
              自会昌而后,地宫无恙,石佛重光。

  东面:名刹忆高僧,远绍昙摩,近尊能海;
          神州兴宝塔,南流湔水,北峙岷山。

 楼主| 发表于 2015-2-13 16:40:25 | 显示全部楼层
成都彭州正觉寺塔






正觉寺塔

    觉寺塔位于彭州市东北角红岩镇红塔村,正觉寺塔最早建于北宋仁宗天圣元年至四年(1023--1026)。时有正觉禅院,据口碑载:该寺建于梁大通年间(527)与青羊县(现白塔坝地区)同建一个 时期。初建时规模不大,烟火也不旺盛,至北宋仁宗时达盛时,由于香火旺盛,游人络绎不绝,寺院收入颇丰,又因主持事业心强,于北宋仁宗天圣元年(1023)顷其寺产八方集缘建塔。历经三年建成,以寺命名,为今“正觉寺塔”。由于兵祸战乱,该寺一直颓废不堪。正觉寺塔由于建筑风格,修建艺术,力学结构特别考究,来此考查的历史学家、建筑学家、古建筑专家均给予高度评价。原有石碑刊说为“天彭七景之一”,一九七零年被收入《上海大辞典》。塔系密檐式十三级方形砖塔,高二十七点五四米,外檐由菱角牙子和迭涩砖出檐,檐口浑厚,内有三层塔室,其四周分别装饰着仿古木结构的圆柱砖制斗拱,承托着覆斗状穹窿顶藻井,下有正方形砖砌的须弥座基座,边长十点四米。一九八零年七月七日被列为省级文物保护单位。

 楼主| 发表于 2015-2-13 16:41:47 | 显示全部楼层
成都彭州镇国寺塔






镇国寺塔

    镇国寺塔位于彭州市九陇镇白塔村,塔建于北宋仁宗至和元年到嘉佑五年(1054--1060),系密檐式十三级方形砖塔,高二十八点三四米,基座边长十米。外檐迭显砖下塑有佛、菩萨、宝塔、九雀、飞天等浮雕。内有五层塔室,有塔道盘旋至顶。一九八零年七月七日被公布为省级文物保护单位。

    镇国寺塔也叫白塔,是对宋塔的通称,因其特征是通身用白垩粉饰;又因地傍临湔江,又称之为镇江塔。其实她正名是“无垢净光舍利塔”

  镇国寺塔建于北宋至和元年(1054)。这倒是应了北宋仁宗翰林、侍读学士,当时四川最高军政首长四川置制使王索为该塔所撰之碑“宋彭州镇国寺新修塔记碑”中“岷山可摧塔不可毁,蜀江可沽塔不坏”的祈愿,如今,山川依然,塔也全壁。镇国寺塔给彭州留下珍贵文化遗产和旅游资源。主其事者仍北宋高僧净慧大师,大师本住福昌禅院,云游九陇,喜爱这山盘水折,神灵膏腴的胜境。建塔使用烧制精良的条形和方形砖,以黄泥的灰沙浆为粘合剂砌筑,据宋制工艺规定,使用扁铁件将门、窗洞、过洞、塔室连接起来,以增加横拉力。塔为十三级密檐式方形,高三十四米、底边六点五六米见方,基座边长十米,塔里设置九个小佛塔,内藏陀罗尼经文。搪下塑有各种佛、菩萨、飞天、孔雀等佛教内容的浮雕,至今仍清晰可见。最为奇妙的是当初在塔上设制了泥琴,山风一过便发出悦耳的琴音,遗憾是由于干百年来外力侵蚀已使琴损音消,塔内共五个塔室,设有梯步,沿顺时针方向扶梯而上可登塔顶,从四方窗洞可观赏东南西北如诗如画的风光。古老的镇国寺塔下,有四川高憎济尘主持新建的佛山古寺。镇国寺塔将再度风光,接受人们的朝拜,瞻仰和观赏。

    沿镇国寺塔西侧石级小道,进山约八里,便见圣境三昧水。

  三昧水有五处可观,千佛崖、石牌楼、下三昧、中三昧和上三昧。此五处沿至德山自下而上,由一条曲折石级小道串联在一起。千佛崖摩崖造像盘踞于至德山麓千佛崖上。造像至今尚存三十七龛,石刻初创于唐,以后历朝增刻,至于清末,终于集成庞大的千佛崖石像群。

   千佛崖上石牌坊,建于清朝同治年间。牌楼重檐三层,气势雄伟,扼住至德山口。牌楼正反两面的图纹题刻,雕工精细,堪称石刻艺术上品。牌楼正面“三昧水”赫然入目。牌楼上“天重宝盖”、“地涌全泉”、“盛唐古迹”、“古井泉香”等横额,令人百赏犹鲜;楼下“欲识穷途须进步,不知古迹且登临”、“朝随之出入,暮带月推敲”、“秀气钟三昧,层峦并九峰”等对联引人入胜。

    牌楼前有上下二潭,上潭水清如镜,潭水从巨石上飞溅而下,注入荆蔓丛中的下潭。牌楼四周竹树环合,沿石级穿过牌楼下的石寨门可通下三昧。下三昧古建有安国寺,庙虽倾颓,尚存不少古碑壁画。石柱有联“彭盎逞一时之愤,晁错念千古之冤”。寺旁泉眼多处,处处相通。寺前沟壑被藤萝遮掩,沟底泉声如乐。沟旁有清朝道光年间的“三昧圣境”石碑一座,碑文完整地记载三昧圣境的来由和唐朝悟达国师用三昧水洗愈人面疮的始末。

   由下三昧拾级而上半里许,便是中三昧。这里古有宋太守钦赐的“至德寺”。由三重广殿构成。雕满花纹的六棱形石柱上,有明朝万历年间刻字。其它碑文石刻多为前清遗迹。中三昧之西,隔溪有平台,祥光霭霭,紫雾纷纷。在祥光瑞霭之中,有石塔耸立,乃悟达国师墓。塔后青松带雨,塔前翠竹留云。

   由中三味到上三昧,道路奇险。上三味古建有水亭寺和圣水亭,五代时水亭寺称广明院。前蜀皇帝王衍曾专道游幸于此,后人称此道为“王衍故道”,至今犹在。水亭寺已不存,但建于明朝万历年间的圣水亭尚较完整地掩映于悬崖上竹树之中。亭八角状,全用石料造就。亭顶用整块石料雕刻而成。亭顶所刻线条流利匀称,所雕石珠溜圆光滑,整个石亭造型精美。亭内有石雕观音一尊。亭上方有一崖窝,长约丈余,宽约两米。有泉从崖中泌出,冬旱不干,夏洪不溢。这就是悟达国师洗人面疮处。

  距石亭百步,即至至德山顶,放眼千里之外,云海茫茫,色彩万变;俯视平川,湔江如练,众山如拳。三昧水名垂古今,闻名远近,在其山之秀,水之神也。

 楼主| 发表于 2015-2-13 16:44:16 | 显示全部楼层
成都彭州悟达国师塔



悟达国师塔

   悟达(809—882),原名知玄,字后觉,俗姓陈。洪雅县中保乡人,生于唐宪宗元和四年(809)。曾祖名图南,曾任梓州射洪县令,父名陈邈,屡试不第。知玄自幼聪明,七岁时,遇法泰禅师在宁夷寺讲《涅磐经》。寺隔不远,知玄每天都去听讲,有所领悟,多次请求祖父同意他出家。至十一岁时,亲属见其志不可夺,只得听任他削发为僧。

  知玄出家后,随师到唐兴邑四安寺,被授给大经四十二卷,共一百二十五万言,他经过深研后得其奥妙。十三岁时,四川节度使杜元颖闻其名,召于大慈寺普贤阁开坛讲经,听众日计万人,无不骇叹,自此名震蜀中,被称为“陈菩萨”。嗣后,知玄到净众寺辩贞律师处受戒,即随师下三峡,游历襄阳,到达京城资圣寺。此寺为全国儒、释、道三学的要人聚会之地,知玄在此讲经,听者日多。文宗皇帝闻知,宣召他入宫问对,甚为满意。继后,知玄又就学于安国寺信法师,研习外典、经籍,博识百家之言,造诣更深。当时一些朝官、名士常登门请教。

    会昌五年(845),唐武宗信道教,筑高台祈求成仙,不接受朝臣忠告,并在麟德殿集道教“高士”诏知玄与他们辩论,玄乃阐述:“帝王应以教化为根本,神仙之术乃山野匹夫独擅之业,非王者所宜。”洋洋数千言,闻者莫不惊其才辩。但武宗不悦,认为他“大忤上旨”。于是知玄回蜀,隐居彭县景山。  

  第二年,武宗食道士丹药致病死亡。宣宗即位后改信佛教,访求知玄,复入京住宝应寺,后于“寿昌节”讲赞,颇受宣宗嘉奖,赐给紫罗袈裟,封知玄为儒、释、道三教首座。并将旧王府改建为“法乾寺”,诏知玄住于寺内之玉虚亭。大中三年(849),宣宗命重建天下废寺。知玄与裴相国甚友好,为复兴佛教出了很多力,皇帝特加优待,命画工绘知玄像于宫中。大中八年(857),知玄上表乞归故乡,回到彭县。

  广明二年(881 即中和元年)春,黄巢起义军攻入长安后,僖宗李儇逃到四川,访知玄为驾前供奉,许多朝臣显官常向他问道、请教。僖宗为褒奖知玄,命众学士给拟一法号,但都不合意,僖宗亲以“悟达大道,悟佛知见”之义,赐以“悟达国师”称号。据传,当僖宗驻跸于新都城北一旧庙中时,夜见古塔废墟上霞光迸射,问之悟达。悟达说:“此乃舍利放光,为祥瑞之兆。今黄巢已平,陛下可回长安了。”僖宗大喜,命人果于土中掘得佛舍利子十三粒,晶莹光彻,遂令悟达就地兴建十三层宝塔。后又命其重修寺庙,取名“宝光寺”,悟达被尊为宝光寺的开山祖师。不久,悟达乞准回蜀,仍居彭县九陇山旧址。

  中和二年(882)七月,忽于左臀生一大疮,状如人面,痛不可,动转艰难,遍求名医无效。垂危时他召弟子慈灯嘱叫后事,面西而逝,享年七十三岁。

     悟达—生坚守佛教禁戒,粗衣淡食。白天则研求佛家道义,晚只眠少时,即起禅坐。生平著述较多,有《如来藏经释疏》二卷,《胜鬟经疏》四卷,《般若心经》、《金刚经》各有疏义。在游秦、蜀之时,曾作《释氏杂文外篇》,录箴论碑志歌诗为二十多卷,礼忏文六卷,共三十万言。又抄录宗密《国觉经修证仪》著成《慈悲水忏》三卷,至今流行于世。

  现新都宝光寺罗汉堂内留有悟达国师塑像。

 楼主| 发表于 2015-2-13 16:46:44 | 显示全部楼层
成都彭州云居院塔






云居院塔

    云居院塔位于彭州市楠杨镇大曲村的曲天山上,建于宋代,塔身为条砖迭砌,高二十点八六米,密檐式十三级,底座长九点三米,呈正方形,至下而上逐层内收,基座沿用条石镶砌,内部结构紧密,空心无塔室,虚以宽户,实不通。

    与正觉寺塔相比,地处葛仙山镇曲尺山中的云居院塔则是一个幸运儿。由于云居院塔三面环山,群峰护卫,天然形成了防御风暴的屏障,其结构良好,受地震影响不大,最关键的是路遥山深,人迹罕至,所以近千年来基本没什么损害,成为保存最为完好的一座。从旁边的山坡上望去,塔顶上长满杂树,塔身清瘦修长,亭亭玉立。

  这座塔的装饰非常精致,塔檐下装有铁钩悬挂铁铃,本来是每级十二枚,共一百五十六个,山风过处,声闻数里。在塔顶四角,还剩下两只像是凤凰一样的雕塑,叫“铁铸圆雕朱雀”,本来有四只,被人偷走两只。在塔壁上,还可清楚地看到一些佛教故事的彩画和字迹。远览如倚天长剑,近视若破土春笋,这是对云居院塔的比喻。云居院塔与镇国寺塔一样,也是一座宋塔。该塔在大曲尺山下凹陷出的一个巨大弧形缺口处。云居院塔保存尚为完好,是四川重点保护文物。塔碑上有“宋景祐”字样。原四角各级挂的铜铃,现已无存。塔侧碑云:“秀岭青山陪曲尺,端然古塔护云居”。

 楼主| 发表于 2015-2-13 16:49:08 | 显示全部楼层
成都彭州青龙寺大悲塔






青龙寺大悲塔

    青龙寺古名“妙寂院”位于彭州市丽春镇塔子山山顶。北宋高僧临济宗扬岐派传人“圆悟克勤”在此剃度出家,此处环境清幽,是修行好地方。寺内有一古塔始建于南北朝时期,古塔青砖垒砌,古朴巍峨,因年久失修塔基崩裂,塔身断折破烂不堪,即便如此护塔神灵依然十分灵验。为此十方信众多次请求青龙寺常住重建。

    塔总高三十五米为六角七层密檐式塔。

 楼主| 发表于 2015-4-15 16:19:12 | 显示全部楼层
成都都江堰奎光塔



都江堰奎光塔

  奎光塔位于都江堰市奎光路市文管所院内,成都市级文物保护单位。古为石塔,明朝时由于都江堰发大水,古塔被冲垮。清朝道光十一年(1831)重建,次年冬天完工。奎光塔高五十二点六七米,重约三千四百六十吨,十七层六角楼阁式砖塔,是我国现存古塔中层数最多一座。奎光塔造型古朴,雄伟壮观,塔内一至十层有螺旋形石梯,二至十七层各面均开有窗口,可供游人登高眺望,北面塔门匾额上书:道光十一年辛卯仲冬吉日“奎光塔”督学蒲田郭尚先书。奎光塔与佛教无关,因古塔旧属四川灌县,西靠青城山,为点缀风水建。近几十年来,受地震及风力影响,奎光塔塔底东侧被不断压缩,西侧拉裂,倾斜逐年加剧。二十世纪八十年代起,古塔不断有砖石掉落。塔顶向东北向偏移了一点三米,倾斜率达千分之二十六,大大超过千分之四规定允许范围。

  为挽救奎光塔,在一九九四年纠偏工程无助后,二千零一年十月,全国各地纠偏专家应邀到都江堰。经过勘探、研究,最后采纳“掏砖自重迫降”方案。就是先在塔基较高的一侧沿水平方向打上多个钻空,每个孔中再打入钢筏,然后用千斤顶将钢筏顶住。这样塔基所承受的力量就被下载到了钢筏之上。这时,将钢筏下面用来充当基座的砖块掏平,最后去掉千斤顶,让塔在自重压力作用下回落,从而达到纠偏的目的。纠偏后重心偏心距离剩十毫米,倾斜率为千分之零点四三,可抗击地震烈度七度。历时三年有余,耗资一千多万元的奎光斜塔“纠偏”工程暨奎光塔公园扩建工程正式完工,二千零五年对外开放。

  二千零八年,奎光塔在汶川大地震中受损严重,塔体西南侧和东北侧五层至塔顶出现自下而上的贯穿裂缝,从塔体第十层处这两组裂缝已延伸至塔体内部并连通,从而将塔体分割为南北两部分,裂缝最大宽度达到十五厘米。二千零八年八月,投资二百六十多万元进行加固,采用塔体外部钢带围箍、塔体内部钢筋贯穿。通过维修加固,奎光塔塔身直径增加了三至五厘米,塔身重量增加约三十吨。二零一零年竣工。


 楼主| 发表于 2015-4-15 16:21:13 | 显示全部楼层
成都都江堰二王庙字库塔






清代道光年间建造在二王庙大殿前两侧的“字库塔”和清代咸丰年刻石碑。

 楼主| 发表于 2015-4-15 16:22:45 | 显示全部楼层
都江堰魁星阁






  都江堰的文庙背负玉垒山,在其两支脉之间呈阶梯状依势而上,东边的支脉名金龟山,较之于西边的支脉盘龙山低一些,清乾隆年间“建阁于上以振之”,此阁外表红色,当地人习惯称其为红塔子。

  红塔子正名叫魁星阁,和大成殿、万仞宫墙等都是灌县文庙的配套建筑。红塔子始建年代不详,石构塔基及一、二层塔身建于明代,清乾隆二十五年,砖砌筑三层以上塔身。塔坐西向东,建在金龟山顶,为楼阁式空心砖石塔。塔六角六层,通高二十六点六一米,底边长二点八米。第二层塔身西面开壶门,第二、三层用青砖、泥灰仿平座栏杆。三至六层各面均有壶门;四至六层,六角均用泥灰堆塑角柱,其上泥塑挂落。一九八八年被列为市级文物保护单位。

    二千零八年五一二大地震中,魁星阁坍塌。魁星阁是风水塔,鸟瞰玉垒山象一只伏行的乌龟,而红塔之处正是乌龟昂起的头颅,它向着城市的方向“结束万山、直抵省门”,使地舆之士认为不吉,所以要建塔以镇之。二零一一年八月,魁星阁重建复原。

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