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赋上善若水

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发表于 2014-3-2 22:18:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
赋上善若水
序:《道德经》曰:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”上善若水,处世之道;“七善”之言,功莫大焉!试赋曰:

老子以水喻道,善哉!水者,向下也、不争也、滋润万物也。夫水,适应能力之强,谁能过之?遇圆则圆,遇方则方,勇往直前,无可阻挡。可流向卑下之地,亲近万物,不分贵贱;可化作祥云,美丽苍穹,芳菲辉煌。上善若水,成就大美;备水之德,离道远乎?
上者,高也、超也,处高处之物,位高处之人,行高处之为。是故、贤者穷则独善其身,达则兼济天下。善者,吉也,好也,做美好之事,行善美之作,执真善之政,当善为之人。所以、圣人先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
夫上善,至善也,善之最高境界,达道之高地。熟练所作之事,熟悉所作之为,通晓所作之行,行善所治制地,善事所管之事,善达所遇之人。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。则天下兴,世道安焉!
上善若水,水德至道。道者,百谷王也。道行天下,犹川谷行江海。江海之为百谷王,因其善下涓埃也;水之能上善,因其利万物矣。百流归海,万善集道。道之行、时之顺、景之美、民之富、国之兴也!
天一生水,水木金火土,水冠五行之首;水利万物,东西南北中,无水则无风流;生命之源,铜铁钙镁锌,有水处处锦绣;上善若水,士农工商兵,水德大益金瓯。
水者,大利大害。善则利,恶则害。上善大利天下,普济万物;下恶祸及四海,毁坏一切。夫水,易经中“坎”也,坎坷曲折困陷。所以,修身养性,趋上善,避下恶,凡事三思而行。利身乎?利亲乎?利人乎?利家乎?利国乎?利道乎?无论贫寒、富贵、畅达、险恶,心如止水,方能化险为夷,步步平安。
善乃百福之根,善物善事善政善民,则治下太平;恶物恶事恶政恶民,则治下贫乱。善水,疏之导之引之利之,则五谷丰登,乾坤安定;碍水,阻之塞之防之侵之,则灾难频临,社稷浮沉。管子曰“圣人之治于世……其疏在水。”老子曰“以正治国……以无事取天下。”叹曰:水无常型,兵无常势,民无常态,国无常情,以善御之,天下大成。
水近似于道(老子“几于道”),又非道,何也?七善哉!水之七善,实实令人效学。一曰居善地,远凶险邪恶之地,亲安居乐业之寓;二曰心善渊,远奸佞贪淫之徒,近忠正仁诚之人;三曰与善仁,行真善美德之事,除争斗烧杀之举;四曰言善信,纳苦口良药之言,拒歌功颂德之语;五曰政善治,执利民利国之政,防虫蚁鼠蚊之侵;六曰事善能,学天下创新之道,克因循守旧之蔽;七曰动善时,抓致胜拓展之机,弃阴暗衰窄之时。
赞曰:七善聚,天下利。七善行,天下顺。七善之道,为人之道,执政之道,处世执政上善之道,直达山川河岳,直击民众心灵。如黄钟大吕响震,若宫角徵商佳音。透过时空,震撼古今;穿透距离,五洋共鸣。 (1140字节)
——向胤道 2014.2.25

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