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微子启裔“宋玉”考

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发表于 2017-7-18 20:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
            微子启裔“宋玉”考

           姓氏出生考

      宋玉,向氏祖先宋微子启的后裔。其原本并不姓宋,与向族一样子姓,后以国名宋为姓,同属黄帝一族。黄帝,姓公孙名轩辕,有熊国君,乃少典国君之次子(与妃附宝所生,长曰炎帝,少典糸诸候国名),号曰有熊氏。因生于寿丘,长于姬水,故改为姓姬,娶巴蜀西陵氏女,是为嫘祖,生二子玄嚣、昌意。第三十四传人为微子启(封于宋, 宋国立,得宋姓)。 从宋微子启到桓公御说,共传十三代、十八王。宋桓公御说传向父(向姓一世,春秋中叶宋桓公第五子名肸xi字向父,向姓得姓始祖)传向戍(《宋微子世家》)。
      《通志·氏族略二》:“宋氏,子姓,商之裔也。”即殷商的后代,出身贵族。《元和姓纂》卷八:“宋、子姓,殷王帝乙长子微子启,周武王封于宋,传国三十六世,至君偃为楚所灭,子孙以国为氏。楚有宋玉、宋义、宋昌。”据《史记·殷本纪》和《宋微子世家》记载,公元前1039年,周成王把商朝旧都商丘一带的地方封给了微子启,建立宋国,国都商丘,微子启因而也称为宋微子。公元前286年宋国被齐、楚两国所灭。宋亡后,宋国公族子孙有的便以国名为氏,称为宋氏。宋微子是殷王的后代,宋玉是宋微子的后代,所以叫宋玉子,或子宋玉。公族子孙用以为姓表示不忘来历,应该明白,公族以外的人是没有资格以国为姓的。
      杜预《春秋释地》:“宋、商、商丘,三名一地。”当时人以地名为国号,后来发展到以国为姓氏。“宋”字是商国的别写,宋字宝盖头,表示房屋、洞顶,下面“木”字古指桑。《列子》“越之东有辄木之国”,注音“木”字为又康反切。木字古有桑音,种桑之家。宋字从木得声,桑与商,上古音相近。《诗经》中之“采桑”者即于宋地,也就是商地。商地,更是向姓祖先的发源地。微子启是商纣王的庶兄,为商汤的16世孙,向姓远祖,宋国的始祖。周灭商后,周文王见微子启忠心,封他到商族的发祥地商丘,封国号为宋,以代殷后,爵位为公,成王特准其用天子礼乐祭祀祖先。并作《微子之命》来告诫他。微子启就带商之后裔,到封地宋国定居,并一代代发展下来。微子启的后人宋恒公御说生五子,第五子名肸字向父,其孙戍以其祖父之字为姓称向戍,向之受姓开始于此,这就是向姓的来源。其后人有三国大将向宠、竹林七贤向秀、宋一代名相向敏中、抗元名将龙图阁向士壁等。
      据上面的考证证明:宋玉与向姓子孙系同祖同宗(宋微子启)同脉(黄帝一脉)。

          宋玉姓名考

     宋玉,为什么用“玉”字命名?华夏祖先崇尚玉器,认为玉精美高贵典雅,是道德品质的表征。所以,用“玉”命名,一则表示其人内涵不凡,灵性聪慧;二则表示其人外形之美,脱俗俊雅。关于玉,《周易·说卦第九》: “乾为天,为圜,为君,为父,为玉……”;《左传》昭公十二年记祭公谋父作《祈招》之诗劝阻穆王的私心,其诗曰:“思我王度,式如玉……”;《诗·棫朴》在歌颂周王时写道:“追琢其章,金玉其相,勉勉我王,纲纪四方。”宋玉若非王胄,岂敢以“玉”为名?
      宋玉取字没有?先秦两汉没记载,明朝大学问家归有光说宋玉有字。他编辑了一个宋玉选集,书名唤《鹿溪子》,在书前序中说:“姓宋,名玉,字子渊,楚大夫屈原弟子也。”子者,姓也;渊者,深也。渊是对玉的诠释,喻道德深厚。指出“鹿溪子”是宋玉的号。
      从宋玉名字上去分析,宋玉的根就在宋国,说明他不是君王之裔,也是达官显贵之后。其父母应当是很有礼教水平的和文化涵养的。不然,这个名字取不出来,草民百姓不会想的这么深。
     从宋玉学问上,我们去分析,他写了那么多空前绝后的赋,其文化含量之博大,与之比肩者寡。在他的辞赋中,自比凤凰、鲲鹏,超然独处,不与凡夫俗子性格等同,在一般环境下是无法养成的。也说明其父母并非是一般的人,属于应该很有修养的门庭。

          宋玉的“楚籍宋人”考

      据史料推算,有专家认为,宋玉大约生于楚顷襄王元年(公元前298年,或前309年) 。就是说,宋玉出生12年以后宋国才灭亡。宋玉随着家人逃难到了楚国郢都,成了楚国人;或是早在宋国灭亡前,其父便提前来到楚国。多数学者认为,宋玉在楚国郢都出生的可能性大些。三点可以说明:  
      第一,宋玉本人楚文化功底深厚,没有充裕的时间熏陶,没有楚文化的培育是不可能一蹴而就,写出彪炳史册的辞赋的,从三岁到十二岁,用九年时间读书,日积月累而成;
      笫二,那时候,都相信荐举,接受者和荐举者关系很不一般,接受者对荐举者所荐之人是值得放心的。西汉司马迁、班固皆云:“屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆祖屈原之從容辭令……”班固《漢書·藝文志》:“宋玉賦十六篇。楚人,與唐勒並時,在屈原後也。”又《離騷序》:“然其文弘博麗雅,為辭賦宗。後世莫不斟酌其英華,則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒。……”晋代习凿齿云宋玉:“始事屈原,原既放逐,求事楚友景差。”如非老友知已,不知根知底,怎会荐举?既然荐举,决非贸然为之,必然相处很久,了解深刻。十二岁到二十岁出仕,是勤读、博学、交游的黄金阶段;
       笫三,世传屈原和宋玉是师徒关系,宋对屈顶礼膜拜,步之后尘,并发扬光大。屈原死后,他编楚辞合集,传至后世。《楚辞补注》王逸说:“《九辩》者,楚大夫宋玉之所作也。……宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师,忠而放逐,故作《九辩》以述其志。”《隋书•经籍志》曰:“《楚辞》屈原之所作也。……弟子宋玉痛惜其师,伤而和之。”
      再从赋作中反映的地点来看, 《高唐赋》《神女赋》中讲的“巫山”在今重庆市境内,与湖北郢故都接近;又《大言赋》《小言赋》所言阳云台,即高唐台、高唐观,亦在巫山。以此观之,其主要赋作应该在湖北鄢郢写就的,正是他作品的黄金时代。

           宋玉对赋的卓绝贡献

      宋玉的辞赋,开创一代赋体而承先启后,影响极大。文人骚客竞相模仿,热闹一度空前,影响至今。著名楚辞学者吴广平先生有个中肯的评价:“应当承认汉代虽以辞赋为文学代表样式,但产生的所有辞赋作家,似无一人从整体上超过宋玉;也无一人,像宋玉那样对后世产生那么广泛而又深远的影响。”

      创立赋体。创立文体赋。在宋玉以前,未见以赋命名者,是宋玉开先河,给古老的华夏文学开创了一个新的文体。文体赋具有什么特征?即是注重文采,注重韵律,有问有答的一种散文化的文学体裁。具体为三段论式:起始段提问(散句)------中间段是主体段,答问(韵句)-------结尾段(散句)。开劈了大赋的先河,冲破了楚辞、诗经所原来有的韵文形式,也打破了先秦诸子说词的干涩隐晦,于是又韵又散,又问又答的全新模式的文体赋形成了。这种新文体,把一种干瘪的陈述变成对话,把一种假设表现得真实可触,增加了文章的动态感。随着空间、时间、事态的多向发展,使道理软化在生动描写中,激活读者思维,给人美的享受,精神的愉悦。经考证,来源有三:一是春秋到战国,群雄纷起,百家争鸣,纵横家游说各国,论道说理成为时髦风尚。如孔子、老子、墨子、孟子、庄子、荀子等所论所著皆议论问答式,有疑而问,有问而发。而且,发则振聋发聩,有气势,令人敬畏,多为治国安邦之作品;二是得到民间诗歌、巫傩歌舞的滋润,从《诗经》三百吸取营养;三是楚辞的分孽延伸,潜移默化,文体赋中段的句式,基本是从楚辞所特有的“兮”字句而演变成为该赋体的两种句型,即六言句和四言句。因此,文体赋是取三者所长,兼而有之,累经千百代而发展。时至今日,赋作再兴,宋玉的影响不可谓不大。

      谏喻作用以赋文曲谏。宋玉文赋设喻劝谏,曲线议政,微谏劝君,即曲谏。与屈原的诤言直谏不同。司马迁在《屈原列传》中曰:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”这段话有三层意思:屈原去后,宋玉排在笫一,说明他的成就最高,是继承屈学的最好弟子;再者,叙所作之赋大受嘉奖,文彩斐然;第三是说,他文多讽谏(曲谏)不直谏。比如他的《风赋》、《钓赋》、《讽赋》、《御赋》、《笛赋》,洋洋洒洒,由此及彼,由浅及深,由表及里。运用类比移用手法,用大量篇幅写它事,让听者沉入此中,关键时刻,作者笔锋一转,画龙点睛说彼,听者才猛然醒悟,原来不是这么浅显,而是更深层次的东西,于是得到听者首肯。

      创新特色。敝人认为这方面有三点三点可以说明。
      一是敢侃大山。宋玉的赋是侃大山,善于吹牛的祖师爷,他拉开了游戏文学的序幕。其《大言赋》《小言赋》《登徒子好色赋》等,尽吹之能事,笔若悬河,神思八方,说东道西,侃天侃地,借物说事,天花乱坠,谁能与之仲伯?这样看来,宋玉是相声、小品、商人、政客、快乐大本营之类的祖师爷,他们应该到宋玉庙里去烧烧高香!
      二是以小见大。描景写物叙事多从细微处入手,于细小之处见精神,笔笔细腻入微,引人品味;句句狂放似颠,令人陶醉。
      三是创立美学。屈原追求美政,宋玉追求美学,这是他师徒写作手法的区别。宋玉的《高唐赋》《神女赋》《舞赋》《登徒子好色赋》都是中国早期美学文学的绝顶之作。这些文中对美的看法、美景美人的描写、事情的记叙、两性的描写,皆抒发得惟妙惟肖,挥发得淋漓尽致。为后来者的辞赋、诗词、小说、理论的美学延读,加足了底气。

      精彩作品。传下来的不多,但篇篇都是精华。目前知道的有《九辩》《招魂》两篇辞;有《高唐赋》《神女赋》《大言赋》《小言赋》《风赋》《讽赋》《御赋》《钓赋》《笛赋》《舞赋》《高唐对》《对楚王问》《登徒子好色赋》等13篇赋。除此而外,《隋书·经籍志·小说类》在《燕丹子》一卷条目下的附记里说:“又《宋玉子》一卷、录一卷,楚大夫宋玉撰。”

参考文献:1、姜书阁  宋玉及其辞赋考辩  先秦辞赋原论 齐鲁书社1983.
2、郭建勋  楚赋文体研究  中华书局 2007.
3、彭德    宋玉生平考            2007.
4、金吴广平  楚辞全解  岳麓书社2008.
5、荣权  百年宋玉综论   江汉论坛 2009.

(2010年春雨草园书屋2012夏再改冬三改)

向胤道(向一), 研究员,省作协会员,诗赋学家。供职市科技局,市有突出贡献的科技拔尖人才;中国诗赋学会、中国纪实文学研究会等理事、会员;中国国学学会、四川省科普作协、嫘祖文化促进会等常务理事、达州市科普作家协会副理事长兼秘书长,系中国国学院大学、中国科技研究交流中心、中国管理科学研究院研究员和中国国际行业研究会高级研究员等。宋庄国际书画院荣誉院长、国际保护民间文化艺术组织主席团主席、中华诗文书画名家联盟总会副理事长;四川省《嫘祖文化》《嫘祖文艺》、市《戛云亭诗词》副总编等。科研、文学作品分别获20、40余项全国性大奖。
通信地扯:四川省达州市西外白搭路滨江山语城C栋19-4#   邮编 635000
电邮:xiang1947522@163.com  


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