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[重大纪事] 【中华嫘祖母亲文化南方丝绸之路旅游文化】研讨会文集

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发表于 2017-6-10 17:18:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

目  录

•会议文件•
4  第五届中华嫘祖母亲文化、南方丝绸之路旅游文化学术研讨会组委会
6  关于举办第五届中华嫘祖母亲节暨第二届南方丝绸之路旅游文化节系列活动的通知
7  关于召开四川省第五届中华嫘祖母亲节暨南方丝绸之路旅游文化学术交流和表彰大会的通知
9  四川省第五届中华嫘祖母亲文化暨南方丝绸之路旅游文化学术交流会及第一届会员代表大会第十三次理事、常务理事会日程安排
•大会领导讲话和领导给嫘祖铜像揭幕恭读祭文•
11  四川省政府原副省长韩邦彥讲话
13  四川省政协原副主席曾清华讲话
•省嫘促会学术总结和研讨文章选登•
14  省嫘促会段渝会长作《四川省嫘祖文化促进会嫘祖文化学术工作总结报告》
组委会副主任、四川省依格尔纺织品有限公司董事长张和才讲话
盐亭县委常委、宣传部长祝润明讲话
彭邦本 (中国先秦史学会副会长,四川大学教授,博士生导师)〔文稿自备〕
20  周  明 (中国神话学会副秘书长,神话学研究专家)神话中的四川蚕神
  蔡东洲 (西华师范大学历史文化学院院长、教授)(文稿自备)
20  李  伟  南充丝绸文化研究会会长、省嫘祖文化促进会顾问  
    在省第五届中华嫘祖母亲节塈南方丝绸之路旅游文化节学术交流和表彰大会的发言
22  黎成田  中国人类学民族学研究会研究员  在四川省嫘祖文化研讨会上的发言(提纲)
23  范世华  关于申报“中国母亲节”的思考和建议
28  陈明本  寻找南丝路上五粮液初始基因中的嫘祖文化元素
32  杨万忠  弘扬黄帝元妃人文女祖嫘祖精神增强中华民族文化自信的重大现实意义
33  王君平  蜀锦及其织纹与图案艺术风格
37  王堂甲  论三星堆、南方丝绸之路与丝绸之源嫘祖故里盐亭的关系
38  岳定海  嫘祖文化的来龙去脉
39  廖向希  在宜宾县第五届中华嫘祖母亲节庆典大会上的贺词
40  赵永祥  嫘祖蚕丛织锦绣  “一带一路”写华章
41  石云龙  历代名家研究《山海经》记载距今4800年前黄帝诞生在岷山即是今之汶川县
布瓦村遗址
47  胡登元  宜宾县第五届中华嫘祖母亲节庆典大会总结
49  谭克华  抓机遇 促发展——井研县丝源蚕桑专业合作社汇报材料
50  冀庆盛  嫘祖 中华文明的始祖之一
•先进集体•
53  为先进企业颁奖:3名     
53  先进基层小组1名   
53  第五届中华嫘祖母亲节“巾帼英豪”获奖者32个
•网络赛事•
54  关于举办“第五届中华嫘祖母亲节‘巾帼英豪’全国征文大赛”的通知
55  第五届中华嫘祖母亲节‘巾帼英豪’征文作品获奖公告
57  四川省嫘祖文化促进会 关于为纪念中国人民解放军 建军九十周年举行诗文大赛的公告
59  关于举办第三届纪念中华圣母嫘祖酬蚕节暨重阳敬老感恩节全国征文大赛的通知
•嫘祖摄影•
•蜀风书画(宜宾专辑)•
•古风诗韵•
60—66
刘端容 姜翰飞 丁克全 廖克俊 影沉寒水 雪后初晴 玉干香川  蔡长宜 谢伯钧 田明仲 秦雪梅
唐春林 向剑华 胡登元 官树林 任常宪 薛定均 曾圣莲 易德怀 陶美传 陈世昌 郭开江 隆成义
段启文 马拥军 向胤道 倦 客 廖向希 田若川 叶季光 叶春光 张玉甫 陈廷玉 官长献 杨代富
吴世华 张怀东 周希萍 黄嘉财 蒋元存 温在权 廖治安 王吉昌 汪振宇 唐三声 黄鑫章 彭跃宣
谢泽华 涂敦恺 杨启友 郑执新 魏仁德 胡代才 萧新儒 梁学海 景承先 傅培元 田 耕 毛毛雨
杨维治 钟明清 唐文锐 徐方强 冯小林
•现代诗歌•
67—72
张述华 天荒一隅 山城子 赵良田  红雨  岳秀红 王德华 沙洲 胡有琪 王英 肖开秀 窛宝昌
紫竹心 孔兴明 万烺 潘飞玉 梦浅如烟 依然春衫薄 何燕子 黎杰  曹雷  刘十六

73—80                             •嫘祖颂歌•

祭嫘祖文
维公元二0一七年六月 十六 日,岁在丁酉,阳光灿烂,万紫千红,吉日良辰。海内黄帝嫘祖子孙,会集丝绸之乡南充,叩首拜祭中华母亲在天之灵。辞曰:
地球有灵兮山川有魂,花草有根兮人类有本。本之所在兮庇佑黎民,魂之所在兮拱卫乾坤!
思吾人文初祖宗宗伟绩,莫不顶礼膜拜;念我轩辕嫘祖重重德范,谁不弘扬传承。伟哉!西陵美女王凤,育桑始蚕,缫丝纺织,源起丝路,惠泽后裔子孙;黄帝元妃嫘氏,诤谏黄帝,辅国弼政,倡修礼仪,功布庙堂江村。
嫘祖德配黄帝,淑女贤惠之典范;王凤女中圣贤,先蚕勤劳之精神。轩辕,中原之圣主明君;嫘祖,西陵之酋长丽人。缔结连理,初创六合之人文;强强联合,引导九州之革新。建集市兴贸易,通五湖四海商贸;化干戈为玉帛,助黄帝一统乾坤。旨定农桑之耕种,创制敝体之衣襟,法定婚姻之制度,开启鸿蒙之佳音。人文女祖,无私奉献,爱洒江河山林。温良恭俭让,万民崇仰;礼义仁智信,各族敬尊。千万年、嫘祖在苍穹,垂之若霓云。千万里、嫘祖在原野,翩然如心神。恩泽社稷,惠及山岳湖海;福及天地,光映日月星辰。功莫大焉!
今日,祭拜嫘祖,担当民族复兴之重任;明朝,自强不息,承传先蚕革新之精神。笑看明日之域中,蓬勃百业万象新!
泱泱华夏,璀璨文明。今日巴蜀,毓秀钟灵。幸福桑梓,梦筑新声。城乡巨变,欣欣向荣。呈牺牲佳酿,告慰嫘祖:国富强民安宁!礼三拜九叩,祈祷嫘祖:佑尔子孙,凤舞龙腾;佑我华族,日上蒸蒸。
伏惟尚飨!
       

•会议文件•

四川省中华嫘祖母亲文化暨
南方丝绸之路旅游文化学术研讨会组委会人员名单
(2017年6月15日)

一、联合主办单位组委会正副主任名单
主  任:四川省嫘祖文化促进会会长                 段  渝
副主任:四川省依格尔纺织有限公司董事长           张和才
副主任:四川省源丰投资集团股份有限公司董事长     李洪春
副主任:四川宁南县南丝路集团有限公司董事长       丁广涛
副主任:四川嫘祖文化旅游发展有限公司董事长       蒋  靖
副主任:成都印象文化有限公司敦煌国际酒店董事长   黄  成
二、承办单位:
四川省嫘祖文化促进会
三、支持、协办单位和负责人:
南充市绸都丝绸文化研究会 会长 李 伟
南充市百姓源大药房连锁有限公司董事长 王好杰
成都孝行天下杂志社  社长  黄再军
特邀部分省、市、县领导名单
(一) 特邀省老领导名单
韩邦彦  四川省人民政府原副省长
曾清华  四川省政协原副主席
陈华全  少将、中国武警工程学院原副院长


(二) 特邀省级机关有关单位领导名单
四川省文化厅调研员 谷渝康
四川省妇联副主席  张怀清
四川省侨联原主席  冯文广       
四川省台办原常务副主任  雷新乾
四川省旅游发展委员会原副局长  吴 勉
四川省广电厅原副厅长  谭德祥
四川省投资促进局原巡视员  张 旭
(三) 特邀部分市县领导名单
南充市政协主席  吴小可
南充市人大原副主任  张明才
南充市原行署专员  李慎宽
南充市原行署副专员  郭光杰
南充市旅游局局长 唐宗政
南充市商务局  (待定)
南充市妇联主席  朱逢春
南充市嘉陵区 (待定)
盐亭县委常委、宣传部部长  祝润明       
盐亭县文广新旅局局长  肖 兵
宜宾学院教授、马克思主义学院原院长   常智敏
(四) 本会顾问
周万森   张企予   石云龙    李  伟    詹仕华  




四川省嫘祖文化促进会

川嫘发【2017】3号


关于举办第五届中华嫘祖母亲节暨第二届南方丝绸之路
旅游文化节系列活动的通知

各市、州、区、县嫘祖文化促进会、嫘祖文化研究组、散文诗书画组:
本会全程全力配合2017(丁酉)年盐亭嫘祖故里祭祀嫘祖大典系列活动中的有关项目外,同时在2017年上半年配合祭祖大典,在全省全国举办第五届中华嫘祖母亲节(即中国历史上著名的先蚕节)暨第二届南方丝绸之路旅游文化节系列活动。主要内容如下:
一、各地基层组织联合各界民间组织企事业单位举办,也可独立举办,第五届中华嫘祖母亲节暨第二届南方丝绸之路旅游文化节活动,以进一步宣传盐亭嫘祖故里,弘扬嫘祖精神,宣传国家起源文化,弘扬中华民族精神。
二、请各地基层组织认真总结举办弘扬嫘祖文化活动的经验、学术研究成果和创作的文艺书画作品,可发我会官方网站交流。
三、本会网站于2016年9月28日已经面向全世界发出了举办第五届中华嫘祖母亲节和第二届南方丝绸之路旅游文化节征文大赛,赛事进展顺利,2017年2月15日结束后将评选一、二、三等奖。提高盐亭嫘祖故里在全省全国乃至世界的知名度。
四、本会计划于2017年5月至6月在成都或市县召开第五届中华嫘祖母亲节暨南方丝绸之路旅游文化节经验交流、学术研讨、表彰大会。同时举办书画摄影展和文艺演出活动。并通过网站向全球宣传,不断提高盐亭嫘祖故里的知名度。
上述活动意义重大,请各地高度重视,认真搞好,特此通知。

附:关于诗词和书画的全年征稿通知:

根据本会全省各地基层组织广大热爱诗词和书画会员的要求,经研究实行全年征稿,分批选用。首先满足促进会文学会刊《嫘祖文艺》需要。余稿分别选登于中华嫘祖母亲节大会纪念册和年会会员代表大会会议专辑的文学作品专栏和书画专栏。以提高质量、丰富内容,满足广大会员要求交流作品的愿望。希望广大会员积极投稿,投稿的地址如下:
  (1)能够上网的朋友,欢迎注册促进会论坛http://www.sclch.org.cn/forum.php,将稿件直接发往相关栏目和相关投稿专区。或者将电子文档直接发在《嫘祖文化》微信群、《嫘祖文化工作群(微信群)》;《嫘祖文化》QQ群。
  (2)不会上网的朋友,可将打印的电子稿件请打字店发送至:四川省《嫘祖文艺》 投稿邮箱:scleizu@163.com(《嫘祖文艺》、《嫘祖文化》征稿启示和版权页均有刊载)。常年投稿联系人:程和平(邮箱352155814@qq.com)、万晓玲(邮箱:6071709@qq.com
  (3)手写的纸质稿件请用挂号信邮寄至:成都市郫都区(原郫县)犀浦镇江西街九巷54号、邮编611731  彭祥宇 收。
                                                          四川省嫘祖文化促进会
2017年1月6日


       
四川省嫘祖文化促进会
川嫘发(2017)10号            


关于召开四川省第五届中华嫘祖母亲节暨南方丝绸之路旅游文化
学术交流和表彰大会的通知

各地嫘促会、研究中心、国学组、诗书画组:
    今年以来,各地积极举办四川省第五届中华嫘祖母亲,先后开展了规模大小不同,形式多样的纪念中华母亲嫘祖的活动,效果很好 。
习近平总书记指出,中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。“不忘本才能开辟未来,善于继承才能更好创新”。嫘祖文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,嫘祖精神蕴含了中国精神。今天,我们纪念中华民族自己的母亲节,就是要充分认识嫘祖的历史地位和历史功绩。                                 
举办南方丝绸之路旅游文化节,弘扬南充绸都丝绸特色文化,也是为了宣传一带一路,推动经济发展,丰富广大群众文化生活、进一步弘扬嫘祖文化和嫘祖精神。以中华民族的人文女祖为光辉典范,努力为国家富强、民族振兴、人民幸福,实现中华民族伟大复兴的中国梦及两个一百年目标做出应有的贡献!
本会决定2017年6月在南充市召开四川省第五届中华嫘祖母亲节暨南方丝绸之路旅游文化节学术交流和表彰大会,现将会议有关事项通知如下:
一、会议几点重要说明
(1)特邀省级和各市、区、县嘉宾落地接待。会议期间的全部费用包括食、宿、旅游等费用,由大会联合主办单位承担。
(2)全省各地基层组织的会员代表,除缴纳两晚住宿费150元外,其余餐费、旅游费,全部由大会联合主办单位承担。
(3各地基层组织,可邀请当地有兴趣的民间组织,派1至2名代表,参加本会组织的纪念活动,费用与当地代表相同。
(4)各地基层组织,可推荐当地的历史学家和研究三皇五帝嫘祖文化的专家学者1至2名(有论文和要求发言者请报送论文名称),参加本会组织的学术研讨活动,享受特邀嘉宾待遇。
二、会议时间
会议时间:2017年6月15日—17日共3天。其中:报到一天,大会学术研讨、表彰先进半天,参观祭祖旅游一天,最后留半天为返程时间。
三、会议日程安排
6月15日至17日共3天,活动安排如下:
第一天 2017年6月15日全天报到
(1)报到地址:南充市顺庆区铁昌路36号,南充团结阳光酒店,电话:0817-6077777。
团结阳光酒店紧邻火车站,汽车站铁昌路1公里乘坐出租车约5元可到酒店,距离市中心五星花园3公里,公交车有:3路、8路、9路、23路,的士车5分钟车程可到酒店;火车站--万泰大酒店--卫校--团結商务大酒店。(大概二公里左右),城北汽车站--火车站--万泰大酒店--卫校--团结商务大酒店(大约二点五公里,打车五到六元人民币)。嘉陵客运站打车到到团结商务大酒店大约十二到十五元钱左右。
(2)报到时请分别到嘉宾报到处或会员代表报到处签到,并凭嘉宾证和代表证到发行部领取会议文件资料。
(3)后勤部安排食宿,领取餐卷,食宿从当晚开始。   
(4)6月15日下午7点召开省嫘促会第一届第十一次理事会、常务理事会,请准时参加。
第二天6月16日上午召开大会
召开四川省第五届中华嫘祖母亲节暨南方丝绸之路旅游文化节学术交流和表彰大会,总结学术成果,进行学术交流,表彰先进,会后合影留念。
第二天6月16日下午参观祭祖活动
下午,由伊格尔公司派车前往参观大型丝绸博物馆,活动内容如下:
(1)举行基地授牌仪式;
(2) 举行嫘祖像揭幕仪式;(详见议程,含恭读祭文);
(3) 参观中国绸都丝绸博物馆; 这个博物馆是在依格尔丝绸工业园内兴建一座中国首家以丝绸为主线的专业博物馆。其目的是打造绸都的品牌和建设科普教育基地。
(4)参观南充绸都丝绸博物馆后,招待晚餐。
第三天:6月17日上午旅游活动安排
(1)早上8点乘车到西山,参观著名的开汉楼。开汉楼是为了纪念汉将军纪信而新建的。纪信家居今西充县紫崖乡农村,青年时期追随汉王刘邦起兵抗秦。据史料记载,楚汉相争时, 汉王刘邦在荥阳被项羽围困,处境危急,西充籍汉将军纪信假扮刘邦诈降,使刘邦得以脱险,而纪信却被项羽处死。开汉楼雄居西山之巅,登上开汉楼顶,极目远眺, 顺庆、高平、嘉陵三城区尽收眼底。果城被嘉陵江与西河玉带般缠绕,风光旖旎而壮观,真有心旷神怡、赏心悦目的感觉。
(2)乘车前往陈寿路,参观万卷楼。万卷楼景区定位为在全国具有一定影响力的三国文化主体景区,始建于三国蜀汉建兴年间(公元222-237年)。参观万卷楼一定要了解陈寿,南充历史上名气最大的是陈寿,他撰写了《三国志》,对后世产生了深远的影响。两个风景点都在相距不远的附近。
(3)参观完后,乘车返回宾馆进午餐,会议的全部活动宣告结束。
第三天6月17日下午安排
(1)午饭后,宣布大会活动全部结束。请嘉宾和代表提前购好返程车票。
(2)若代表在南充有事,需继续留宿者,请自行在宾馆办理食宿手续。
(3)初步设想于17日下午拟请南充市有关单位和专家学者,召开一次座谈会,研究合作和学术研究等问题。
四、各地报送材料的要求
(1)各地基层组织报送材料截止时间:2017年5月20日。
报送邮箱地址:scleizu@163.com
联系人:肖开秀、张述华、廖向希、向胤道、黄湘甫、万晓玲。
(2)各地报送材料内容:
1.        参加会议人数。
2.        开展中华嫘祖母亲节、丝路节先进小组名单。
3.        学术研究文章。
4.        开展母亲节丝路节活动总结。
(3)经过清理核对的在册会员花名册,各小组联络人姓名、电话、QQ、邮箱,以便加强联系;
(4)缴纳2017年会费名单和办理新会员入会手续名单。(新会员入会需交一寸近照两张,会费30、工本费5元,现场办理)
(5)本会各部门、网站、院、团、会刊编辑部一年来的工作总结。
五、参会代表注意事项
(1) 各地嫘促会和小组负责人或理事带队参加会议。因故不能参加会议的负责人,可委托会员带队参加会议。
(2)新会员入会,可事先填好入会登记表,到会上办理入会手续,颁发会员证。
(3)参会代表要注意安全,外出应结伴同行,按时回宾馆住宿。
(4)年满80岁的会员,身体健康,生活能够自理,经家人同意或家人陪伴,方可参加会议,若发生意外,责任自负。
(5)参加会议代表在南充有住宿的,要求代表准时参会。
(6)请参会代表必须带身份证。请有老年证的带上老年优待证!可以免费参观收费景点 。

                                                                   四川省嫘祖文化促进会
                                                            2017年4月 23日



四川省第五届中华嫘祖母亲文化暨南方丝绸之路
旅游文化节学术交流会及第一届会员代表大会
第十三次理事、常务理事会日程安排
一、        二〇一七年六月十五日全天活动安排
主持人:周嗣铨、赵永祥、李建光、兰放鸣

(一)6月15日全天报到,搞好组织报到,财务收费,食宿安排,书刊发放和做好礼堂布置。(副会长周嗣銓、李建光、后勤保障组负责)
(二)6月15日下午7时召开四川省嫘祖文化促进会第五届母亲节大会预备会议和第十三次理事、常务理事会。通过会议议程,和下半年召开年会和换届选举有关事项。

二、二〇一七年六月十六日上午日程安排
主持人:谭晓钟(省嫘促会常务副会长)

(一)介绍大会组委会成员、主办、承办、协办单位
(二)介绍特邀嘉宾和顾问名单(对外联络部提供)  
(三)大会开始  主持:谭晓钟
1、宣布大会开幕
2、南充市领导致辞
3、莅临南充会议的省领导讲话
4、省促进会会长、组委会主任段渝讲话
5、组委会副主任、依格尔丝绸有限公司董事长张和才讲话
6、盐亭县委常委、县委宣传部部长祝润明讲话
(四)学术交流名单
1、彭邦本  中国先秦史学会副会长,四川大学教授,博士生导师
2、周  明  中国神话学会副秘书长,神话学研究专家   神话中的四川蚕神
3、蔡东洲  西华师范大学历史文化学院院长,教授
4、谭继和  省社科院研究员
5、李  伟  南充丝绸文化研究会会长、省嫘祖文化促进会顾问  在省第五届中华嫘祖母亲文化塈南方丝绸之路旅游文化学术研讨会上的发言
6、黎成田  中国人类学民族学研究会研究员 在四川省嫘祖文化研讨会上的发言(提纲)
7、范世华  关于申报“中国母亲节”的思考和建议
8、杨万忠  省嫘促会副会长兼总策划  
弘扬黄帝元妃人文女祖嫘祖精神增强中华民族文化自信的重大现实意义
9、陈明本  寻找南丝路上五粮液初始基因中的嫘祖文化元素

10、王君平  蜀锦及其织纹与图案艺术风格       
11、王堂甲  论三星堆、南方丝绸之路与丝绸之源嫘祖故里盐亭的关系

12、岳定海  嫘祖文化的来龙去脉
13、廖向希  在宜宾县第五届中华嫘祖母亲节上的贺词
14、赵永祥  嫘祖蚕丛织锦绣  “一带一路”写华章
15、石云龙  历代名家研究《山海经》记载距今4800年前黄帝诞生在岷山
即是今之汶川县布瓦村遗址
16、谭克华  井研县丝源蚕桑专业合作社经理
抓机遇 促发展——井研县丝源蚕桑专业合作社汇报
17、胡登元  宜宾县第五届中华嫘祖母亲节庆典大会总结
18、冀庆盛  嫘祖,中华文明的始祖之一
(五)表彰先进企业、先进集体、征文获奖者
1、先进企业名单
(1)四川省依格尔纺织品有限公司
(2)四川省源丰投资集团股份有限公司
(3)宁南县南丝路集团公司
(4)宜宾县嫘祖文化促进会

2、第五届中华嫘祖母亲节“巾帼英豪”征文获奖者名单

一等奖(3名)
任长霞赋/鲁亚光
伟大的引领 /陆承
穿越百年的老祖母/舒仕明

二等奖(6个)
螺祖养蚕缫丝赋/胡健
【正宫•菩萨蛮】《嫘祖》/彭二奖
我在一枚桑叶上等你羽化 /兰溪
母亲的花朵母亲的河(组诗)/许星
为了母亲的遗愿/陈荣宝
润物细无声/孙仁权

三等奖(9个)
中华女子赋组诗 /姜了
女中三杰(组诗)/ 袁帅
昭君,一座不朽的丰碑/胡庆军
记忆中的母亲(组诗)/卢克勤
从兴山到草原  /陈忠龙
母仪天下    /子麦
班长/孙国权
春天的思念 /邓四平
颠倒歌/王排

优秀奖(14个)
楹联//袁震川;
“昭君出塞”三首(新韵)/滦河岸上孤竹国
嫘祖诔文 /邱峻
祭嫘祖文 /谢兴彦
七律“赞嫘祖”“蚕”二首(新韵)/唐春林
仓山人民贺帝妃嫘祖仙 /田明仲
女娲(二题) /潘飞玉
李清照在长一声短一声的唱和里回家
/王爱民
悼念空军金孔雀川妹子余旭 /落山风
七律“嫘祖”等三首(平水韵)/秦雪梅
白蜡树 /马培雄
我和母亲卖荔枝 /戴福发
眼泪 /戴欣欣
爱看电影的母亲 /高延萍


(六)会后合影留念。

三、二〇一七年六月十六日下午祭祖活动

(一)祭祀嫘祖活动(活动仪式另行拟定)
(二) 参观中国绸都丝绸博物馆;

二〇一七年六月十七日 上午旅游活动安排(参观路线另行安排)
参观完后,乘车返回宾馆进午餐后散会。

二〇一七年六月十七日 下午安排
(一)初步设想于17日下午拟请南充市有关单位和专家学者,召开一次座谈会,研究合作和学术研究等问题。


•大会领导讲话和领导给嫘祖铜像揭幕恭读祭文•


在第五届中华嫘祖母亲文化暨南方丝绸之路
旅游文化学术研讨会上的讲话(初稿)

四川省人民政府原副省长  韩邦彥
(2017年6月16日)

各位专家学者、各位同仁,上午好!
参加嫘祖母亲文化、丝绸文化学术研讨会,我应邀来到南充,深感欣慰。南充,历史悠久,文化灿烂,有2200多年建城史。春秋以来历朝历代都是都、州、郡、府、道的治所;解放初期是川北行署的驻地。改革开放以来,在各个方面取得了可喜的成就,使南充成为了国家重要的商品粮和农副产品生产基地、四川省石油天然气和能源化工基地、川东北区域科教文化中心、西部地区重要的交通枢纽城市、是川东北经济、物流、商贸和金融中心。并且赢得了“水果之乡”、“丝绸之都”的美誉。在丝绸之都举行丝绸文化学术研讨会,进而研究丝绸的发明人嫘祖母亲文化,正赶上了时代潮流。
大家知道习近平总书记提出的一带一路战略,对于拉动世界经济、促进世界和谐发展、促进我国更加富强、落实习主席提出的“在追求本国利益时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展”的“建设人类命运共同体的伟大构想有极其重大的意义。我们研讨嫘祖文化、丝绸文化,正是在融入国家的“一带一路”。通过上个月“一带一路”北京峰会,我们可以看出,“一带一路”,从根本上来说,是求实创新,是发展实体经济,我在想,我们的嫘祖母亲文化、丝绸文化,应该如何融入到“一带一路”战略中去。丝绸是实体,栽桑养蚕,也是实体,而且是工农紧密结合的实体,如何进一步发展,如何在高新尖上下功夫,争创世界一流品牌,是很值得研究的。嫘祖文化,也应该向实体经济发展,主要是打造世界一流的旅游产品。我建议设计出标准的嫘祖像,美观大方,富有时代特色。单是嫘祖像,如果作好了,是完全可以走进千家万户、走向世界的。低端的可以搞陶瓷,高端的可以搞黄金、美玉,这将是巨大的财富。
     理论研究要搞,理论成果转化为经济效益,也必须抓紧。“一带一路”战略,就是因为能够给相关国家带来看得见的利益,全世界才会趋之若鹜。我们的嫘祖文化研究、丝绸文化研究,也是能够给当地带来效益的,这就看我们的操作能力了。我相信专家学者、干部群众有这个能力。我预祝南充嫘祖文化母亲文化和丝绸文化学术研讨会取得成功!  

           


曾清华在南充嫘祖文化活动的讲话

各位专家、学者、同志们大家好!
       南充是人杰地灵、文化底蕴深厚,特别是丝绸文化有着悠远光辉历史的地方,南充人更是勤奋、创新和象暑天的天气一样热情好客的东道主。受李进老领导的委托,应邀来南充参加这次具有现实针对性意义(紧跟一带一路战略大局),又有历史沉淀性意义(挖掘嫘祖发明种桑养蚕的丰富实践经验)的嫘祖学术研讨会,非常高兴、激动。
南充素有丝绸之都的美誉。在南充研讨,丝绸发明人的嫘祖文化、研讨丝绸文化,可谓是选对了、选好了地方。一个月前,世界138个国家的政要、专家云集北京,商讨研究我国政府提出的“一带一路”战略,取得了许多共识、形成了许多成果。我们在这个大背景下,来研究嫘祖文化、丝绸文化,可谓正当其时。这一主题,体现了办会单位及领导眼光独到,很有使命感,责任感。一旦研究成果形成并运用在实践之中,必将有力推动“一带一路”战略的发展。
我国提出的“一带一路”战略,已经在全世界唱响了,产生了良好的轰动效应。这对于世界的和谐发展,对于我国的创新驱动发展,更加繁荣富强,都有极其重要的意义。我国的丝绸文化,尤其是丝绸发明人,我们的老祖宗嫘祖、中华母亲嫘祖文化,在社会各界专家学者的研讨推动下,已经产生了广泛的、积极的、有效的社会影响。特别是这两年在盐亭举办的两次盛大的祭典活动,影响巨大。但是,嫘祖文化距离走向全国、走向世界,路程还长。嫘祖文化,丝绸文化,这两大品牌,如何同“一带一路”紧密衔接,如何使其走向世界,我们有哪些事情要做,怎么做,还值得认真地研究;嫘祖、丝绸两大文化,具体的内涵是什么,进一步搞清楚史实,总结出理论,摸清实际情况,拿出自己的东西,这是我们首先要解决的重要任务和紧迫的问题。因此,我认为,如果 把这两大文化的现实意义,经济价值、社会效应和与中国各种文化的关系,与世界的关系,研讨清楚了,对于实现强国富民的中国梦,是很有意义和有价值的一个重要贡献。
       行要成,理要明。要出理论,必须研究。要传播广远,就得讲究方式。言之无文,行而不远。如何让我们的研究成果插上飞翔的翅膀,更须要研究。这次嫘祖母亲文化、丝绸文化学术研讨盛会上,可以说是群贤毕至,大家云集,有关方面的专家、学者、理论家、实践家欢聚一堂,我相信,只要大家共同发挥智慧和潜能,通过互相之间的思维、观念、心灵的交融,碰撞,一定会收获到出乎意料的由点点火苗——并形成燎原之势的熊熊火焰,推进嫘祖文化,丝绸文化向纵深发展,更好地服务经济发展,社会事业进步,为实施“一带一路”国家乃至世界战略做出新的贡献。预祝南充嫘祖母亲文化、丝绸文化学术研讨会取得圆满成功!           
祝各位专家学习者吉祥安康,生活快乐!
2017年6月16日

•省嫘促会学术总结和研讨文章选登•
                                                           
四川省嫘祖文化促进会
嫘祖文化学术工作总结报告
四川省嫘祖文化促进会代会长  段渝
(2016年6月16日)

各位领导、各位嘉宾、各位代表:
  今天,我们在久负盛名的中国丝绸之都——南充,召开四川省第五届中华嫘祖母亲节暨南方丝绸之路旅游文化节学术交流和表彰大会,隆重纪念中华民族的伟大母亲嫘祖,共同缅怀中华母亲嫘祖发明蚕桑丝绸,开创世界丝绸之路的丰功伟绩。
  本次研讨会在南充召开,真是再合适不过了。因为南充山有灵气、水有灵气,是一座历史文化底蕴深厚、充满生机与活力的城市。红色文化、三国文化、丝绸文化和嘉陵江文化在这里交织,形成了独具特色的“南充文化”。“南充文化”的挖掘与传承,有力推动了南充市域文化与旅游的融合,文化与经济发展融合。
  南充丝绸产量占全国四分之一;南充市委提出“155”发展战略构想,确立建设“成渝第二城”的总体目标,全市上下都在思发展、谋发展、抓发展。全力落实省委“两个跨越”和建设“经济强省”的战略部署。
  中华母亲嫘祖是西蜀古西陵部落首领,轩辕黄帝元妃,是中华民族史上伟大的科学家、改革家和社会活动家,是当之无愧的中华民族母亲的杰出代表。传承中华文化、弘扬嫘祖精神、感恩中华母亲,是四川省嫘祖文化促进会建设社会主义核心价值观的具体行动,也是本届四川省中华嫘祖母亲节系列活动的主题。
  在此,我代表理事会就建会五年来嫘祖文化学术研究情况作如下总结,请各位代表审议。
  一、广泛开展嫘祖文化研究,充分揭示了嫘祖是中华民族早期科学家、改革家和社会活动家
  几年来,在广大会员同志的不懈努力下,嫘祖文化研究取得了一批有深度有创见的新成果。
  (一)嫘祖是有史籍记载的历史人物。《史记•五帝本纪》载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生两子,其后皆有天下。”学术界通过研究大量史籍,考证嫘祖诞生于西蜀古西陵今四川盐亭。
  (二)嫘祖对中华民族的杰出贡献。唐开元二十一年二月,大诗人李白之师、大学者赵蕤撰写了《嫘祖圣地》碑文。碑文中有关嫘祖“生前首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术;谏诤黄帝,旨定农桑,法制衣裳;兴嫁娶,尚礼仪;架宫室,奠国基,统一中原。弼政之功,殁不忘,是以尊为先蚕……”的记载,是古代文献对嫘祖毕生贡献的肯定,也是对嫘祖历史功绩的高度评价。
  本会学者研究认为,嫘祖的杰出贡献集中表现在四个方面。一是以德治国,协和万邦,建立中华史上第一个初始国家。黄帝时代是一个“强欺弱,众暴寡”的时代。是嫘祖辅佐黄帝以战止战,化干戈玉帛,安抚战败部落,最终协和万邦。嫘祖主张部落之间和谐相处,让庶民繁衍生息,把一个万国林立的纷乱世界整合为一统太平天下,建立起中华史上第一个大联合、大团结、大统一的初始国家。把天下万邦各族群的文化初步整合成多元一体的中华文化,开创了惠及后世的和谐社会。
  二是发明蚕桑制衣,开辟了人类文明新纪元。嫘祖最先教民种桑、养蚕、抽丝织绢,发明蚕丝制衣,让人类摆脱了穿兽皮、披蓑草、着树皮的原始时代,被后人誉为“先蚕圣母”;嫘祖辅佐黄帝大力发展农桑经济,繁荣集市交易,改善人民生活,推动社会和经济进步。嫘祖毕生追求并实践的开拓创新精神,至今仍激励着我们在中华民族伟大复兴的征途上奋勇前行
  三是进行社会改革,建立固定的婚姻制度。嫘祖诞生在四川盐亭古西陵,其父羲诚是伏羲后代,其舅父岐伯是黄帝大臣,中医药的始祖,《黄帝内经》作者。其母岐娘是岐伯的妹妹。嫘祖从小练就伏羲八卦武功,人品高尚,被族人推举为西陵部落酋长。嫘祖处于母系社会向父系社会过渡时期,她率先进行婚姻制度改革,主张男女平等,废除普那路亚家庭对偶婚制,建立起一夫一妻婚姻制度,是中国古代伟大的改革家和社会活动家。
  四是辅佐黄帝分封赐姓。辅佐黄帝建立中华初始国家后,黄帝和嫘祖给子孙分封赐姓,延至“五帝”、夏、商、周历代,五千年延续不断,从此中华姓氏宗族文化蓬勃发展。
  (三)嫘祖文化内涵及其价值。综合国内嫘祖文化研究成果,嫘祖文化是以嫘祖为民谋福祉、为国家社稷谋发展,辅佐黄帝治理国家,发明蚕桑丝绸为核心,包括桑蚕文化、丝绸文化及其传播和相关的民俗风情为内容的博大精深、丰富多样的文化体系,是整个华夏文明的主要源头之一。嫘祖文化蕴藏着中华民族最深层的价值追求,中华民族最根本的精神基因,是社会主义核心价值观的重要文化源泉。嫘祖文化极大丰富了中华文化的宝库,是对人们进行道德教育的重要内容。对于构建和谐社会,增强中华民族的凝聚力,开发旅游文化,具有极其重要的意义。
  二、深入开展嫘祖故里研究,形成了嫘祖故里在四川的较为完整的证据链,提高了盐亭在海内外的知名度
  大量出土文物、史籍考证和民俗调查表明,嫘祖、大禹、岐伯等古蜀先祖,都对中华文明的产生和发展作出过重大贡献。本会专家对“嫘祖故里”研究,发现了大量“嫘祖故里在四川”的可靠证据。
  ——“嫘祖故里在四川”已形成证据链。段渝教授的《嫘祖与中国丝绸的早期起源——兼论四川盐亭与嫘祖故里的关系》,开启了“嫘祖故里在四川”的学术之门。他关于“巴蜀是蚕和丝绸的起源地之一,盐亭作为嫘祖故里西陵国所在,不仅在时代、地理、方位、流域、近邻、民俗诸方面有着可靠的证据,而且在文献、考古和古地名等方面也有明确的佐证”,奠定了“嫘祖故里在四川”的学术根基。李德书教授通过对“西陵”的史籍考证、文物研究和民俗学调查,详细论证了“嫘祖出生在盐亭”;石云龙先生潜心研读先秦史籍和考证出土文物,集成了“嫘祖故里在盐亭”的22条佐证;陈龙通过对国内其他自称嫘祖故里的证据进行比对研究,同时查阅考证大量史籍及其注解,认为“嫘祖故里在四川盐亭”的证据最为可信。廖向希发现了“嫘祖故里在盐亭”的一些新证据,证明了古蜀文明是中华文明的源头之一。
  ——“嫘祖故里在四川”形成了共识。在2016海峡两岸(盐亭)嫘祖文化研讨会上,著名考古学家、古文字学家、中国社科院考古研究所研究员曹定云指出,古西陵国位于古蜀西部成都平原一带的丘陵地区,即今四川省绵阳市盐亭县境内。根据唐代韬略家、李白之师赵蕤亲笔撰写的《嫘祖圣地》碑记载,嫘祖出生地、归葬地与现今盐亭地理非常吻合,盐亭所传“嫘祖乃西陵之女”是可信的。江苏省社科院历史研究所所长、中国先秦史学会理事王健亦认为,巴蜀是上古传说主要发源地和传播地之一。从地理位置上看,盐亭地处四川盆地中部偏北,距绵阳90公里,距成都200公里,历史上为巴国、蜀国交界地,也是各条蜀道的重要节点,嫘祖传说源于盐亭县具有很高的可信度。
  2016年8月,第九届、第十届全国人大副委员长许嘉璐教授在听取中共盐亭县委书记袁明汇报时明确指出:巴蜀文化是丝绸文明的起源,盐亭是嫘祖故里和丝绸发源地,盐亭即西陵是有一定历史依据的,盐亭出土的唐碑、金蚕等珍贵文物,留传至今的《蚕龙》等非物质文化遗产和民间祭祀嫘祖活动,以及盐亭民间代代相传的嫘祖故事就是很好的证明。为此,他希望盐亭扛起弘扬嫘祖文化的大旗。
  三、不断挖掘中华母亲文化内涵,全面阐释“嫘祖精神”,确立了嫘祖是中华母亲的杰出代表
  自2013年开展四川省首届中华嫘祖母亲节系列活动以来,我会中华嫘祖母亲文化研究取得了一批重大学术成果。
  (一)“嫘祖精神”蕴含着中国精神。“嫘祖精神”是嫘祖毕生践行的“勤劳、仁爱、包容、创新、奉献”精神。“嫘祖精神”就是嫘祖“勤劳创造、和合友善、自强不息、无私奉献”的精神。“嫘祖精神”集中反映了中华母亲嫘祖的高尚品质。“嫘祖精神”所蕴含的中国精神,不仅是中华民族的立身之本,更是中华民族最鲜明的精神标识,亦是推进中华民族伟大复兴的精神动力。
  (二)嫘祖是中华母亲节的杰出代表。段渝、谭晓钟、李德书、彭加卉、杨万忠、范世华、杨泽海、王堂甲等人潜心研究,撰写出了《黄帝陵和嫘祖陵都是中华民族文明的精神标识》、《丝绸之路与嫘祖文化》、《论祭祀嫘祖的意义》、《中华民族的伟大母亲—嫘祖》、《弘扬中华母亲嫘祖的六大精神》、《申报“中国母亲节”的思考和建议》,《中国人应该过自己的母亲节》等学术论文,全面论证了嫘祖是我国上古代伟大的科学家、军事家、政治家和社会活动家。嫘祖的伟大历史功绩和崇高品德无人比拟,是中国史上唯一被历代朝廷和民间祭祀的伟大女性。因此嫘祖是当之无愧且唯一的中华母亲节的杰出代表。
  (三)祭祀嫘祖由来已久。根据王堂甲、彭加卉等人的考证和研究,祭祀嫘祖的礼仪可以上溯到西周时期的“先蚕礼”制度。从那时起,嫘祖就被历朝皇室官家视为先蚕,被民间奉为蚕桑丝绸祖神而岁岁奉祭。至今,嫘祖故里盐亭还保留着祭祀嫘祖的民间传统。每年农历正月初八(过蚕年)至二月初十(先蚕节),以及农历九月十五(酬蚕节)在全县近百处纪念地,献猪牛羊(三牲)、红鞋等祭品祭祀蚕神嫘祖,祭祀期间还要舞蚕龙、耍水龙耍桃子龙、唱大戏祭蚕神庙会等非物质遗产活动
  (四)公祭嫘祖具时代意义。黄帝嫘祖是我们中华民族的血脉之根,精神之源。公祭中华母亲嫘祖,不仅有利于提高全民族爱国情怀,促进中华多元文化的融合,而且会增强民族凝聚力,进一步提高全社会公民的道德素养,更有利于家庭美德的传承和优秀传统文化旅游资源的开发利用。
  四、厘清了南方丝绸之路的起点、走向和作用,为四川“一带一路”建设,提供了历史依据和现实路径
  以段渝教授领衔的“南方丝绸之路”课题研究,基本厘清了南方丝绸之路的起点、走向和作用。王君平认为,嫘祖始创的蚕桑丝绸,首先是在古西陵国各部落氏族推广应用,然后才逐渐向成都平原地区传播和发展。段渝、邹一清认为,南方丝绸之路的形成时期远早于北方丝绸之路和海上丝绸之路,是古代欧亚大陆途程最漫长,历史最悠久的国际交通大动脉,是古代中国对外开放的世界窗口。
  ——成都是南方丝绸之路的起点。南方丝绸之路的起点在成都。南方丝绸之路从成都向南分为东、中、西三条主线,分别为西线(被称为“零关道”或作“灵关道”,东汉时又称“牦牛道”);中线从成都南行,经今四川乐山、峨嵋、犍为、宜宾,中、西两线在大理会合后,继续西行至今云南永平称为“博南道”,云南境内经保山渡怒江称为“永昌道”;东线从宜宾经贵州西北,经广西、广东至南海,这条线路称为“牂牁道”,或称“夜郎道”。
  ——古代中国西南方向的国际通道。南方丝绸之路是古代中国西南方向的国际通道,其国外段亦有西路、中路和东路三条。西路即“蜀身毒道”,是古代欧亚大陆途程最漫长,历史最悠久的国际交通大动脉之一;中路为一条水陆相间交通线,是沟通云南与中南半岛的最古老的一条水路;东路出昆明经弥明,渡南盘江,经文山出云南东南,入越南河江、宣光,抵达河内。
  ——古代中国最早的世界窗口。从远古时代起,中国与东南亚就发生了若干文化联系。古希腊、罗马最早知道的中国丝绸,是古蜀国生产的丝,古蜀丝绸是南、北丝绸之路的重要物品。南方丝绸之路国际贸易的通行货币是一种产于印度洋的白色海贝,反映了南亚文明对中国西南文化的影响。自秦汉以后,南方丝绸之路是由中央王朝掌控的贸易线。南方丝绸之路是连接南、北丝路的枢纽,而南、北丝路都是古代中国最早的世界窗口。
  南方丝绸之路的研究成果,为四川融入“一带一路”,制定经济社会文化发展规划与战略,提供了历史依据和现实选择。四川交通路网规划与建设,正沿着古南方丝绸之路的基本走向,不断改变着“蜀道难”的历史地理局限,已经成为四川深化改革和对外开放的新的起点。
  五、注重嫘祖文化学术成果的转化应用,潜心打造嫘祖文化品牌,为四川嫘祖故里建设建言献策
  几年来,我会十分重视嫘祖文化学术成果的转化和应用,积极为四川嫘祖故里建设建言献策,为推进美丽四川建设作出了应有的贡献。
  一是专题召开举办和申报中华母亲节研讨会。2015年6月,我会在盐亭召开了首次举办和申报中华嫘祖母亲节研讨会,深入交流嫘祖文化研究新成果和全省开展中华嫘祖母亲节的先进经验,有针对性地提出了弘扬嫘祖文化,建设嫘祖故里的八条建议,受到了盐亭县委的高度重视,推动了“华夏母亲嫘祖故里祭祖大典”的成功举行。为申报中华母亲节提供了学术支撑和舆论准备。
  二是全会之力支持盐亭举行嫘祖公祭活动。作为联合主办单位和主要支持单位,我会认真落实组委会部署,扎实开展各项筹备工作,为如期成功举办两届盐亭祭祀嫘祖大典作出了重大贡献。现在“祭祖大典”已作为国台办海峡两岸重点文化交流项目,在嫘祖文化事业发展史上具里程碑意义。
  三是嫘祖文化学术成果正在产生巨大社会经济效益。杨泽海常务副会长提出的“嫘祖故里盐亭应深入发掘民俗资源,充分利用嫘祖品牌效应,大力发展现代旅游业”的建议被有关部门采纳,嫘祖文化非物质遗产已成为盐亭嫘祖故里新的经济增长点;王君平副会长的研究成果得到了相应的重视,四川的丝绸博物馆业星罗棋布。南方丝绸之路上,以桑蚕丝绸文化为内含的观光农业方兴未艾,已成为四川嫘祖故里特有的文化景观。
  各位领导、各位嘉宾、各位代表:虽然我会建会五年来,取得了丰厚的嫘祖文化学术成果,但这些成果,还还远不能满足社会各界日益增长的嫘祖文化需求。我们应更加紧密地团结在以习近平总书记为核心的党中央周围,继续高举爱国主义的伟大旗帜,继续发扬中华母亲嫘祖“勤劳、仁爱、包容、创新、奉献”伟大精神,推进嫘祖文化事业不断创新发展。
  谢谢大家!

神话中的四川蚕神
周  明

两大蚕神及相关史籍记载
1、先蚕——嫘祖(西陵氏、累祖、雷祖)
2、青衣神——蚕丛
两大蚕神神话的流传及演变
1、时代
2、地域
嫘祖研究中的主要问题及口传文学的贡献
1、西陵氏何在?
2、嫘祖籍贯何在?
3、盐亭民间文学对嫘祖研究的价值
                                    二〇一七年五月十二日


在省第五届中华嫘祖母亲文化
暨南方丝绸之路旅游文化学术研讨会上的发言

中国绸都南充市丝绸文化研究会会长  李 伟
(2017年6月15日)

尊敬的各位领导,各位来宾、各位朋友,女士们、先生们:
大家上午好!
    非常高兴应邀参加省第五届中华嫘祖母亲节塈南方丝绸之路旅游文化节学术交流和表彰大会。能够借助大会的平台,来介绍南充、宣传南充、推荐南充丝绸,让我们感到无比的荣幸。在此,我谨代表中国绸都南充市丝绸文化研究会,向本次大会的召开表示热烈的祝贺,向长期以来关心支持南充丝绸发展的各位领导和专家以及社会各界人士表示衷心的感谢!
    南充是人口众多,地位突出的魅力城市。南充位于四川盆地东北部、嘉陵江中游,面积1.25万平方公里,总人口760万,管辖3区6县市.是四川省第二人口大市,是成渝经济区北部中心城市和川东北区域中心城市。全市实现地区生产总值排四川省第5;社会消费品零售总额排四川省第3;金融机构存款余额、贷款余额,均排在四川省前列。是四川省东北城市群的双核之一,中国特色魅力城市200強之一.
南充是历史悠久、人杰地灵的人文城市。源自汉高祖公元前202年设立的安汉,有2200多年的建城史,春秋以来,历为都,州,郡,府,道之治所。南充是三国文化和春节文化的发祥地,孕育了司马相如、陈寿等大家名儒,涌现了朱德、张澜等仁人志士,胡耀邦同志曾在南充任川北行署主任,南充解放初期为川北行署区的驻地。全市拥有6所高等院校以及科研机构、试验平台80多个,各类专业技术人员和科研人员10余万人。
南充是交通便捷、活力四射的开放城市。水、陆、空交通网络四通八达,嘉陵江航道沿长江可直达上海,渝新欧、蓉欧快铁交汇可通达欧洲、中亚,机场已开通9条国内航线,计划增开数条国内航线并增设国际航线。区位优越、开明诚信的南充先后吸引了18家世界500强、38家中国500强、13家央企、67家上市公司落户。
南充是环境优美、宜居宜游的生态城市。南充四季分明、气候宜人、风光秀美,是中国优秀旅游城市、国家园林城市,全国清洁能源示范城市和四川省环境优美示范城市。境内风景名胜遍布,三国遗迹、将帅故里、嘉陵风光魅力独具,全市共有4A级以上景区7个、星级宾馆25家,阆中古城是中国保存最为完好的四大古城之一、国家5A级旅游景区。
南充是产业集聚、经济活跃的繁荣城市。南充是四川东北部商贸、物流、金融中心,已形成油气化工、汽车汽配、丝纺服装、医药食品等4大优势产业,大型商超、专业批发市场760余个,辐射周边3000多万人口。2015年,在英国经济学人智库(EIU)发布的中国新兴城市指数报告中排全国第14位、四川第3位。
南充是历史源远,优势明显的丝绸城市。南充蚕桑丝绸历史源远流长,最早可以追溯到皇帝时期。黄帝之妻嫘祖,被尊为蚕丝业的先祖。传说蚕桑养殖和缫丝制衣就是她发明。并一直流传在嫘祖的出生地川北嘉陵江流域一带。据西华师大教授康大寿考证,目前国内史学界有关嫘祖的家乡有三种说法,其中最有代表性的为四川盐亭。“嫘祖出生于盐亭县金鸡镇。”康大寿说,金鸡与西充县东岱乡相邻,历史上,这两地时分时合。东岱曾从盐亭划归西充,距西充县城仅20公里。因此,从这一角度看,嫘祖与南充也有关联。千百年来,人们在这里举行祭祀,纪念嫘祖,既是人们对桑蚕丝绸文化的传承,也体现出一代又一代的先辈们对发展蚕桑丝绸业的执着追求。南充丝绸起源于远古,拥有3000多年的丝绸文化历史,素有“巴蜀人文圣地,秦汉丝锦名邦”的美称,南充丝绸早在商周时期就是王朝贡品,唐宋时期,南充丝绸东渡扶桑,被日本皇室视为珍品收藏。民国时期丝绸产品在巴拿马万国博览会上与贵州茅台酒同时荣膺金奖。南充是全国4大蚕茧丝绸生产基地之一,是我国中西部地区唯一被中国丝绸协会授予“中国绸都”和“丝绸源点”称号的城市,也是国家命名的“丝绸及制品”唯一的外贸转型升级专业型示范基地和中国优质茧丝生产基地,丝绸总量居四川省第一,服装产能居四川省第二,丝织品产量居全国前列。可以说,丝绸产业已成为南充的“情结产业”,传统产业,优势产业,丝绸文化已成为南充文化的精华所在。近年来,我市紧紧抓住国家“一带一路”战略机遇,提出了建设成渝第二城,实施”155”发展战略,着力培育千亿丝纺产业集群,加快茧丝绸产业创新驱动和转型升级,已形成从栽桑养蚕到缫丝织绸,从漂染印整到成品加工,从科研教学到织机制造的完备产业体系。成为全国最大的真丝绸面料生产基地.
源远流长嘉陵江,千年绸都南充城.尊敬的各位领导、各位嘉宾,南充是一方充满生机与活力的魅力之城,人文之城、开放之城、生态之城、繁荣之城,丝绸之城,发展潜力巨大,发展空间广阔。我们真诚邀请各位领导、行业精英、专家学者、企业界人士来南充考察指导,观光旅游,我们欢迎大家来南充领略不一样的自然风光,感受不一样的风土人情,畅游不一样的名胜古迹!
热情好客的南充丝绸人欢迎您!
千年古韵的中国绸都欢迎您!
谢谢大家!



在第五届中华嫘祖母亲文化
暨南方丝绸之路旅游文化学术研讨会上的发言
黎成田

尊敬的各位专家,老师们:
我们来自宜宾嫘祖文化促进会分会。首先向省嫘祖文化促进会,为我们提供这样的学习机会表示感谢。其次要感谢南充分会各位领导、各位同仁,感谢你们的周到安排和热情接待。我们这次是专程来学习的,聆听了各位专家、老师的精道见解,非常有启发。下面,我向各位专家、老师们汇报我对于嫘祖文化和今天研讨会的学习体会。
1、开展嫘祖文化研讨,是坚持文化自信的重要践行方式。文化自信,首先是自信什么的问题,其次才是怎么自信的问题。中华民族的人文始祖是黄帝,那么黄帝的元妃也应该是人文始祖。嫘祖文化就是我们民族的一种始祖文化,对始祖文化的尊崇,无疑是文化自信的重要内容之一;二是以什么方式自信?文化自信应该落实到具体行动上,成为市民日常生活的一部分。一方面成为我们精神生活的有力支撑,另一方面,又丰饶我们的精神世界。
2、挖掘和学习嫘祖文化,是对中华民族历史和文化的崇敬。西方一些国家,尤其是少数别有用心的专家、学者,想尽办法,使尽手段,丑化中华民族的祖先和英雄,这是具有不可告人的目的的。黄帝和嫘祖,作为我们民族神话中的上古之帝,早已深入人心,同时在《史记》等文献中,也有零星描述,他们是我们民族的精神脊梁。崇敬历史就是为了更好的开创未来,积累文化力量,为实现中华民族伟大复兴的中国梦,提供“源动力”支持。
3、崇敬嫘祖,就是对女性的尊重和爱护。嫘祖首先是一位女性,她协助黄帝开创了人文新纪元,反映出妇女在历史上的巨大贡献,值得社会和家庭的尊重与爱护。崇敬嫘祖,有利于促进社会对女性地位的尊重,这在当下有重要的现实意义。因为对女性地位的尊重程度,是衡量一个社会现代化的标志之一。从这一意义讲,弘扬嫘祖文化很有价值。另外,开展嫘祖文化普及和传播,推动中国人母亲节的建立非常好。其实建立一个节日仅是一种形式,归根结底,要落实到对母亲的孝敬,落实到对全社会妇女的尊重和爱护,这是我们崇敬嫘祖,弘扬嫘祖文化的实质。
4、嫘祖文化是促进精神文明建设的良好元素。嫘祖品德高尚,德行具有很好的学习和传承性。勤劳本分,乐善好施,养蚕织布......不但是女性学习的榜样,也是民众学习的楷模,更是中华民族勤劳、美德的精神化身。对于促进文明细胞的创建。精神文明建设和社会风尚的转化和提升,都有非常重要的意义和作用。
5、嫘祖文化是社会主义核心价值观生成与积淀的根基之一。社会主义核心价值观国家层面的富强、和谐,个人层面的爱国、敬业、友善等都与黄帝、嫘祖等历史文化高峰开创的中华人文导向一脉相成。所以,开展黄帝、嫘祖文化研讨活动,提升其历史人文地位,对于促进党的核心价值观深入人心,具有滔滔源泉与情感归属的重要意义。
   以上发言,不当之处,欢迎各位批评指正,谢谢大家!



关于申报“中国母亲节”的思考和建议
范世华
(2015年6月)

在深入贯彻党中央关于实现中华民族伟大复兴“中国梦”的战略中,各地各级都在主动对接、紧紧融入国家“一带一路”和“长江经济带”的发展战略,科学地审视和谋划新一轮的发展定位。在这个关键时候,我们相聚嫘祖故里,聆听盐亭县委、县政府领导们对弘扬嫘祖文化,办好中华嫘祖母亲节,申报“中国母亲节”的意见,对于进一步弘扬嫘祖文化具有十分重要的意义。
盐亭是嫘祖故里,是嫘祖文化的发源地。盐亭的兴衰,是嫘祖文化发展情况的重要标志,与四川省嫘祖文化促进会的发展密切相关。我们的创会会长徐世群省长曾说:“省嫘促会就是为盐亭成立,为盐亭服务的。”细想起来,还真有道理,所以我们一直关注盐亭,我们早就期盼与盐亭县委、县政府领导更直接的沟通交流,希望直接听到县委、县政府对省嫘促会有什么要求,什么希望;对于弘扬嫘祖文化,发展嫘祖故里有什么谋略部署?希望我会在盐亭经济社会的发展中做些什么实事等等,总之,希望建立一个沟通交流的平台,形成一个常态的交流机制,感谢这次在卢常委率领盐亭文广新旅局领导、县嫘研会领导的努力安排,成功组织召开了这个会议。相信通过会议以后,嫘祖文化的发展一定会有新的变化,我们期盼这次会,在弘扬嫘祖文化的发展进程中,具有转折性意义,能起到切实的促进推动作用。
下面,我受组委会的安排,汇报一下关于办好“中华嫘祖母亲节”,申报“中国母亲节”的相关问题。不正确的,请大家批评、指正。
(一)
什么是嫘祖?怎样定义嫘祖文化?应该怎样弘扬嫘祖文化?怎么让这个历史文化发挥并实现她的当代价值,让我们这一代在弘扬历史文化中做出切实有效的历史贡献。这一直是我们省嫘促会的同事们长期思考的问题
嫘祖文化怎样定义?我们在《章程》里是这样写的:嫘祖文化,是炎黄文化的重要组成部分,是中国传统文化不可或缺的重要内容,是中华民族的祖宗文化,国家发展的根文化,是增强炎黄子孙华人同胞凝聚力的亲情文化,是极具发展潜质的旅游文化。是四川独有、全国珍稀的历史文化。
现在可否再加上几句:嫘祖文化是实施中华民族伟大复兴中极具当代价值的历史文化,是与“一带一路”发展战略密切相关的中华民族的起源文化。嫘祖是裁桑养蚕的始祖,嫘祖文化是丝绸文化的原点文化。盐亭是嫘祖故里,嫘祖文化是南方丝绸之路文化中的起始文化。这个定义是否恰当,请大家斟酌。
应该怎样弘扬嫘祖文化?我们认为,办好“中华嫘祖母亲节”,申报“中国母亲节”,是歌颂嫘祖丰功伟绩,弘扬嫘祖文化必须首先要抓,而且要重点抓好的关等大事。

四川省嫘祖文化促进会成立三年多来,我们把办好“中华嫘祖母亲节”,作为申报“中国母亲节”的舆论准备和实践过度。
2012年6月3日四川省嫘促会成立时,提出的倡议是搞“中国母亲节”,而2013年3月21日实际举办的为什么又叫“中国嫘祖母亲节”呢?因为当时考虑到要作为国家级节日。还有申报批准的许多法律程序,加之对中国母亲节以谁为形象代表各地尚有争议,要以嫘祖为形象代表,还有一个让广大人民群众从认知到认同的过程。这些都需要进间,需要宣传,需要长时间的工作过程。而以嫘祖文化促进会这个民间组织的名义,把纪念嫘祖的活动提升为搞“中华嫘祖母亲节”更为合适。
现在由四川省嫘祖文化促进会倡导发起,开展和举办“中华嫘祖母亲节”系列活动,已经三年了,实路中我们感到一方面要认真办好“中华嫘祖母亲节”,同时也需要把申报“中国母亲节”提上日程,把两项工作结合起来,更利于弘扬嫘祖文化。

(二)
在我们研究申报“中国母亲节”时,有必要回顾当时的初衷,我们四川省嫘祖文化促进会为什么要在四川省范围内,倡导、创办“中华嫘祖母亲节”,是为了让更加广大的受众,对申报母亲节的必要性和重要意义进行再认识。
(1)倡导、创办“中华嫘祖母亲节”,是为了不要忘记中华民族自己的文化,从而维护中华文化主体,进一步激发民族情感和维护民族尊严,弘扬和培育中华民族的民族精神。
节日是文化的载体,是一个国家、一个民族情感的表达和体现。中国民族很有智慧,在一年辛苦劳作三百六十五天中,创设立了几十个节日,而每个节日都在不同的时间节点上,以丰富的内容和不同的形式表达先祖们的愿望和追求,蕴藏了丰富的历史原因和文化内涵。中国有许多很有特色的节日,但就是没有中国母亲节。
文化是民族生命力的血脉,文化是民族凝聚力的根基,文化是民族创造力的源泉。文化引领时代风气之先,没有文化的积极引导,没有人民精神世界极大丰富,没有全民族精神力量的充分发挥,一个国家,一个民族就不可能屹立于世界民族之林。中华民族有优秀的文化,但流淌着中华民族血脉的母亲文化却缺乏一个节日作载体。这不能说是文化现象中的缺失和遗憾,这种缺憾,我们这一代人有责任把它弥补起来,在以习近平为首的党中央十分重视弘扬传统文化的背景下,完全有可能来弥补这个缺感,只是方向、方法要对。
近代以来,设立母亲节作为民族振兴和社会发展的重大举措,被越来越多的国家重视和倡导,有的国家还以立法形式确定。如今,世界上已有40多个国家设立了母亲节。这些国家不论大小,在世界上都具有民族文化强势发展的趋势。
中国作为泱泱大国,虽然有敬母、孝母、爱母的优良传统,但一直以来没有自己的母亲节。一方面的是长期男尊女卑的封建意识作崇,女性在社会发展中的应有地位和作用被严重扭曲;另一方面在实行改革开放,提倡中西方文化交流的同时,西风东渐,西方的情人节、圣诞节、愚人节、万圣节、父亲节、母亲节等“洋节”被不少人推崇仿行,导致我国节日中西混杂,有的中华传统节日正在逐渐远离人们,有的功能效力逐渐淡化,有些应有而无的节日竟被“洋节”替代。对这种现象,著名民俗文化专家、国务院参事冯骥才先生说得好:“洋节不可怕,可怕的是遗忘自己。如果有一天,我们一年到头过的全是洋节,我们失去的仅仅是节日本身吗?我们失去了历史精神与民族情感,淡漠了历史尊严与文化的情怀。”
由于我们中国没有自己的母亲节,近一、二十年来,有的人每年五月第二个星期日过的“母亲节”,其实是美国、日本的母亲节。这种现象,使多数国人很不舒服,心中很不是滋味。很难设想我们中华儿女一边吮吸着自己母亲的乳汗,一边在“洋节”中能十分舒畅地表达对母亲的丰富情感。正如全国人大代表、山西省残联副理事长郭新志指出的那样“总是热衷于过人家的节日,就会跟着人家的文化走,中华文化的主体地位必将受损,年轻人的节日记忆将被‘西化’。因此,要维系中华文化血脉,培育中华民族精神,我们就需要设立一个植根于中华文化的自己的母亲节。这是维护中华文化主体的需要,也是弘扬和培育民族精神的需要。”
(2)倡导、创办“中华嫘祖母亲节”是弘扬嫘祖文化的必然行动,是对几千年来祭祀嫘祖老传统的继承,也是新时期弘扬嫘祖文化的一种新形式。
在我们学习研究嫘祖文化中,了解到我国古代历史上早就有祭祀蚕神、纪念嫘祖的记载。据《续汉书》、《隋书》、《通鉴前编》等史料讲,祭祀先蚕之礼早在西周就已开始。历代的皇庭宫室都要由“母仪天下”的皇后率公卿诸侯夫人祭拜先蚕嫘祖,岁岁奉祭,代代相承,循而不改。广大蚕区民间也有将嫘祖拜为蚕桑丝绸的祖神“蚕神”来加以祭祀的传统,还把每年二月初十嫘祖的生日定为“先蚕节”,把九月十九定为“酬蚕节”。据《绵阳文史》、《盐亭县志》记载,在盐亭县举办祭祀纪念活动更是丰富多彩,如抬蚕神出行巡城、巡乡,朝山;蚕神庙会、转山提灯会、舞蚕龙、跳采蚕舞、献红鞋、献三牲、献茧串等等。改革开放以后,特别是近些年来,这些祭祀活动更是蓬勃发展,仅嫘祖故里盐亭就接待了几十万人次的炎黄子孙前来祭拜参谒嫘祖。
祭祀是为了寄托我们的思念,不忘先祖,不忘历史,珍惜今天,开创未来。我们倡办“中华嫘祖母亲节”就是以纪念大会的形式,来颂扬嫘祖的丰功伟绩,弘扬嫘祖文化和中国优秀传统文化。通过祭祖,增加中华民族的认同感和归属感,增强中华民族的凝聚力和尊严感。
现在好多地方都在提倡搞中国母亲节,那么谁是中国母亲最合适的形象代表呢?有的提倡女娲,有的提出孟母,有的提出岳飞之母,有的提出孙中山夫人宋庆龄。当然,这些都有他们的一定的道理。但我们四川省嫘祖文化促进会的会员们认为,从历史最早,最能代表中华民族的母祖,最能代表中华文化的还是嫘祖最合适。所以我们提倡中国母亲节应该以嫘祖为形象代表,所以倡办“中国嫘祖母亲节。”
母亲是人类最崇敬的长者,人人血脉里都流淌着母亲的血液,母亲的广博之爱滋润着我们的心田,嫘祖故里的“先蚕节”,我们倡办的“中华嫘祖母亲节”不应只是一个地方的节日,应该成为炎黄子孙感谢母恩的共同的盛大节日。
认真办好“中华嫘祖母亲节”,积极申报设立中国人自己的“中国母亲节”,奉嫘祖为中国母亲的形象代表,是我们在努力建设社会主义物质文明的同时,努力建设社会主义精神文明,大力弘扬民族优秀传统文化的客观需要;是进一步夯实我国社会和谐发展的思想文化基础,批评和清除几千年“男尊女卑,重男轻女”等封建思想的影响,确认女性和母亲在社会发展中应有地位和作用的必要举措;是践行社会主义核心价值观,传承爱国孝祖、敬老孝亲的传统道德的具体行动。设立中华民族自己的母亲节,对于积极响应党的十八届三中全会精神,大力发展和繁荣中华文化,实现文化强国战略、振奋民族精神,实现中华民族伟大复兴的“中国梦”,都具有十分重要的现实意义和伟大深远的历史意义。

(三)
申办“中国母亲节”要抓的工作很多,当前应着重抓好以下几件大事:
一、召开高规格专题学术研讨会,突破嫘祖文化研究中的难题,为申报“中国母亲节”取得强大的理论支持和学术支撑。学术支撑是申报工作成功的关键。习总书记讲:“问题是工作的导向,也是改革的突破口”,我们要以问题为导向,紧紧抓住影响申报工作中的一些重大学术问题,邀集在这个领域有话语权、影响力的权威专家开展有针对性的研讨,通过摆观点,列论据,以史料说话,达成共识,取得突破性的研究成果,切实有效地为申报工作服力。
这次研讨会建议由盐亭县政府与四川省社会科学院联办,由省嫘促会和盐亭文广新旅局承办,地点最好在盐亭(也可在成都),时间最好在今年下半年,总之要准备成熟,取得成效。
二、呼吁修改《辞海》,补充完善“嫘祖”及相关辞条,从根本上解决对“嫘祖”的认知障碍。
人们对不了解的事物,往往有个习惯,就是去找工具书翻《辞海》,查字黄,或点“百度”,但现在《辞海》和百度上对“嫘祖”的解释,与现代研究成果有很大差距。《辞海》上讲“嫘祖是历史上的神话、传说”,而考古学的研究认为,嫘祖是上古时期真实的伟大历史人物,有很多丰功伟绩,是中华民族最早的杰出女性。
这种现象,对认知和认同嫘祖,弘扬嫘祖文化,带来了不少的因扰。(例)
呼吁修改《辞海》,不是妄想。作为工具书,反映了编辑出版当时对该事物认识的最高水平。但事物是发展的,认识事物的水平也是变化发展的。随着时代和科技的发展,加强了对事物的认识,要求对《辞海》之类工具书做些修改销完广征,都是情理中的事。《辞海》从在出版迄今已出了六版修订本,就说明到一个时期,外界提出修改,和《辞海》出新的修订本,都是客观需要的。
呼吁修改《辞海》也不是空谈,是当下可行之事。听说《辞海》于2014年10月开了会议,成立了由国务院委员陈至立为主编的新的编委会,定于2017年10月开了会议,成立了由国务院委员陈至立为主编的新的编委会,定于2017年出第七版修订本。机遇已经来临,就看我们是否抓住。这个可期可达的事,就看我们怎么切实操作才能达到预期目标。
建议:
1、由申报领导小组决定,搭建申请修改《辞海》“嫘祖”辞条的工作班子。
2、积极严谨地写好申请修改“嫘祖”辞条的意见书。①对《辞海》“嫘祖”及相关辞条进行检索、汇总;②对现代研究的“嫘祖”成果进行汇总;③针对《辞海》辞条与现代研究成果的同、异,提出修改建议意见书。
3、高位启动申请修改工作。将修改嫘祖辞条的意见直接报送陈至立主编,同时通过《辞海》编辑出版中熟人路径,详细陈述我们的意见和主张,切实有效地达到目标。
三、争取人民代表提案,政协委员议案,是申报工作进入正常程序的最佳途径。今年下半年搞好明年两会的提案准备工作。
1、在去年第二届中华嫘祖母亲节总结大会上,我们向凉州小组的负责人查素文同志提出,希望他回西昌后,向阿什老轨书记传达汇报母亲节的情况,希望他能以全国政协常委的身份,牵头提出以嫘祖为形象代表,举办中国母亲节的提案。今年,阿什老轨书记向杨万忠会长写信,希望先提供资料,代为拟写一个提案。我们计划七月份拜访阿什老轨书记,商讨提案初稿,并请他牵头约集更多全国政协委员签名,扩大提案人数。
2、与此同时,我们建议请盐亭县政协同志约请盐亭县的省政协委员,争取在明年初的省政协会上提出类似提案,与阿什老轨的提案相呼应。
3、与此同时,建议走访全国人大代表、山西省残联副理事长郭新志同志,请他继续坚持他的主张,也在全国人代会上提出类似提案。
继续动员广大会员要充分利用各种社会资源,努力拓宽和畅通各种申报渠道,为申报工作争取更多的社会支持。
4、坚持长期持久地,深入广泛地开展多层次,不同规模的群众纪念活动,这是搞好申办“中华母亲节”的群众基础。
1、明年要在二月初十“先蚕节”至清明节期间继续在全省大搞各种类型的纪念、祭祀活动。要推广四川省井研县、安微望江县从娃娃抓起的经验,在中小学中宣传普及嫘祖文化,颂扬嫘祖的丰功伟绩,为接受“中国母亲节”打好思想基础。要推广梓潼县、乐山市的经验,把纪念嫘祖搞中华嫘祖母亲节与当地的文化活动、文化资源结合起来,使活动声势更大,参与母亲节活动的人群更多。
2、与此同时,重点办好盐亭县嫘祖陵的大型祭祖活动。现在,在黄帝陵、炎帝陵,每年都有大型的祭祀活动,但没有祭祀嫘祖的大型活动。我们希望在明年二月初十先蚕节时继续传统,在盐亭嫘祖陵举办规模较大、规格较高的祭祀活动。以满足广大群众要求纪念中华母亲嫘祖的愿望。我们希望把这个祭祖活动办成对文化遗产资源进行切实有效开发利用的活动,办成具有丰富学术内涵的历史文化建设活动,办成为地方经济和社会发展具有一定推动作用的旅游文化活动。要经过不断努力,逐步把这个活动办成在国内和国外有影响力的品牌活动。
3、搞好县级嫘促会的建设和发展,是嫘促会组织建设的重要任务,也是申报“中国母亲节”的群众基础,以各县嫘促会的会员为核心骨干去团结,宣传群众、团结群众、带大家共同认知,认同嫘祖是中国母亲的最合适形象代表。现在,全川我们在全省市州县有55个基层组织,还应扩大覆盖面,发展会员,拓展组织,逐步实现全覆盖。
五、申报“中国母亲节”,必须有强大的宣传声势和强有力的舆论支持。要借力媒体推助,充分学习适用互联网+经验和方法。运用各种舆论手段为申报工作造势。既要充分运用广播电视、报章杂志等主流媒体为申报工作助力,又要注重发挥网络新媒体、民间媒体的新特点、新优势、深化舆论宣传,还要召开新闻发布会和媒体座谈会,全面争取舆论的支持,全力推行申报工作。
1、首先办好盐亭县和省嫘促会的官方网站。
2、在这次参会媒体的帮助支持下,三季度召开一个媒体座谈会,争取更多媒体策划几次“宣传波”,搞“嫘祖文化知识大爆炸”,支持申报工作。
六、下大工夫,花大力气,组织创作反映嫘祖丰功伟绩的文艺作品,特别是影视作品,为申报“中国母亲节”争取人心。
我曾大胆设想,若在全国搞个民意测验,填写你心目中谁是中国母亲的形象代表。答案可能很多,但估计在南方,特别是沿海一带,多半会回答“妈祖是中国母亲的形象代表”。因为妈祖在南方太深入人心,可谓家喻户晓,对于全国来讲,原来不知晓的人,通过电视连续剧《妈祖》,也认知、认同了妈祖。
文艺作品,特别是影视作品,宣传作用实在不可低估,一部电影《少林寺》,把中华武术,中国功夫推向了全世界,至今影响力难减。
长期以来,盐亭县委、县政府和我会对宣传嫘祖,弘扬嫘祖文化做了大量工作,组织创作了不少文艺作品,也涌现了《中华第一妃》等有影响的作品,但与其他许多历史文化题材比较起来,还是显得不够,特别缺乏震撼力的精品。
今年五月上旬到宜宾参加嫘促会成立二周年,第三届中华嫘祖母亲节活动等,县委宣传部张部长告诉我,宜宾县拟投一百多万在省委宣传部支持下,搞个话剧《赵一曼》,作为纪念抗日战争七十周年的献礼节目,还争取拿全国“五个一”的大奖。
我们更应该有一部史料翔实,证据充分宣传嫘祖的专题片。也应该有一部能够打动人心。沁人肺腑 的宣传嫘祖丰功伟绩的文艺片,如将《中华第一妃》改编成连续电视剧让嫘祖形象深入人心,叫人心悦诚服,认同嫘祖是中华民族的女性始祖,这才能为申报“中国母亲节”取得民心,打好思想基础。
这需要人力、财务,需要策划、实施。这是一件不能不做,而又非常难做的大事!
七、多形式、多渠道解决经费问题,为申办“中国母亲节”取得经济保障。申报母亲节要办的事太多,都得花一些,我们要扩大人脉,扩展财脉。
1、希望县委、县政府继续提供经费支持,在可能情况,适当增加一些,这是种子资金。
2、继续动员有嫘祖文化情结的爱国孝祖企业家为申报“中国母亲节”赞助一定的款项。
3、创造条件,按照政府要求,筹备成立“申报中国母亲节基金会”或“弘扬嫘祖文化基金会”,为申报工作取得持续的资金支持。
4、学习支用“PPP模式”为嫘祖文化发展提供后劲。
今年“PPP模式”与“一带一路”、“互联网+”一样成为当下很火的三个热词。所谓“PPP”是指地方政府(public)与社会资本(private)的合作(parnership)模式。1922年英国最先推行这种模式,降低了管理成本30%,生产效率盈利提高了30%,成绩十分显著。以后智利、巴西等多个国家相继推广,对发展经济都起到了很好的作用。
我国根据党的十八届三中全会关于“允许社会资本通过特许经营权等方式参与城市基础设施投资和运营”精神,国家在新一轮改革开放中将大力推行政府与社会资本合作模式(即PPP模式)。PPP模式作为一种重要的融资模式,将成为破解地方政府财政压力的重要方式,也会在中国新一轮改革开放中,成为推进地方基础设施建设良性发展的重要“催化剂”。
可否学习运用PPP模式,策划搞一个能够包括嫘祖文化全部内容,承载嫘祖文化所有功能的、大型的文化产业公共设施性项目。
八、组建坚强的领导班子和具执行力的工作班子,是搞好申报工作的组织保障。
1、组建申报工作领导小组。主要职责是加强申报工作的领导,具体负责申报工作的总体部署、方案制定审议和申报工作的统筹协调等。
2、组建申报工作小组。主要职责是执行申报工作领导小组的决策,开展具体的申办工作。如制定和实施申报工作方案;提出并实行具体推进措施;精心准备申报材料,定期向领导小组报告申报进展情况等。
3、建立申报工作机制。为畅通申报信息渠道,我们建议:
(1)分别在北京、成都、嫘祖故里盐亭确定专人担任申报联络人。专事联系申报接受部门,通报申报工作中的情况和问题,为申报工作提供信息保障和后勤保障。
(2)申报工作联席会议。联席会议由申报工作领导小组成员、申报工作小组成员、盐亭县嫘祖文化开发研究会领导参加。根据研究议题,必要时可特邀相关省级机关、盐亭县县委、政府领导出席,研究申报工作新思路、新方案和新对策。
(3)实施申报工作责任制。申报工作应将事权责任分别落实到具体的岗位和人员,分阶段制定申报工作目标,明确奋斗方向(包括申报经费筹集、申报材料准备、申报工作关键节点公关等等)。并建立相应的考核奖励制度,对成绩突出的单位、团体和相关人员进行表彰和奖励,以确保申报工作在近期内取得突破,见到实效。
传承中国优秀传统文化,弘扬嫘祖文化,是时代赋予我们的光荣使命。办好“中华嫘祖母亲节”,积极申报“中国母亲节”,是我们完成使命的重要工作,以习近平总书记为首的党中央提出的实现中华民族伟大复兴的中国梦,为我们创造了最好的发展机遇,我们要抓住时机,不辱使命,勤奋工作,为申报成功中国人自己的母亲节做出切实的贡献!




寻找南丝路上五粮液初始基因中的嫘祖文化元素
陈明本

  提  要:在国家实施“一带一路”战略的大背景下,从文物和古籍中寻找古代南丝路上五粮液初始基因中的嫘祖文化元素,对今天五粮液的生产和营销以及文化品牌的打造等,有着重大的意义。
关键词:南丝路;五粮液;嫘祖文化

一、文物反映南丝路上五粮液初始基因中的嫘祖文化元素
  本文所谓嫘祖文化元素,指的是嫘祖所处的年代、嫘祖时期的物质文明和精神文明状况、嫘祖时期的人际关系特点、器物特点、衣食住行的特点,特别是自然、朴素、群众性等等元素。
  1、已经发现的酒器显示南丝路上五粮液初始基因中嫘祖文化元素历史悠久。
  宜宾目前发现的古代酒器,按用途分为三类:远古时代僰人的酒器制作材料主要是竹筒、兽角、葫芦等。僰人聚居区域内就地取材的竹筒,可能是他们最早使用的贮酒器,牛角也可能被制作成饮酒器。
  一是贮酒器。主要有汉代绳纹耳灰陶釡、汉代双耳陶罐、东汉饕餮(tāo tiè)纹环耳铜罍、东汉盘形盖陶罐等。
  二是盛酒器。主要有汉代酱釉侈口陶执壶、铜蒜头壶、陶蒜头壶、汉代酱釉侈口陶执壶、汉代酱釉盘口陶执壶、唐代蓝彩敞口瓷执壶、宋代唐代宋代敞口陶执壶、宋元瓜棱形瓷执壶、明代酱釉侈口陶执壶等。
  三是饮酒器。主要有:新石器时代晚末期的陶酒杯、战国青铜酒爵、汉代陶耳杯、汉代青釉侈口瓷杯、汉代直口陶碗、明代青花直口瓷杯、,饰缠枝花草。清代精美彩瓷十件套杯等。
  上述酒器中的陶酒杯,为四川省考古研究院在向家坝水电站淹没区屏山县楼东乡田坝村七组新石器遗址内发现,这是目前宜宾出土文物中最古老的酒具,是酒都宜宾有4500年酿酒史的实物证据。
  田坝新石器遗址陶酒杯的主人,生活在母系氏族制社会后期。妇女在生产和经济生活中居于主导地位和支配地位,在社会上受到尊敬。陶酒杯中孕育的五粮液初始基因里,包含着中华母亲——嫘祖文化元素。从年代说,4500年左右,和嫘祖的时代是很接近的。石云龙等专家考证,布瓦遗址,距今有4800年,是黄帝活动的遗址。宜宾发现的4500年古人遗址,正是黄帝部落逐步东迁,顺流而下的证据。
  2、僰卣显示南丝路上五粮液初始基因中的嫘祖文化元素典雅高贵。
  宜宾最早的居民,见诸文字记载的是僰人。“僰”字在甲骨文和金文中已经出现,新中国第一任教育部长,北大教授、语言文字学家马叙伦说:“甲骨文中有僰方,又有僰字”①。商周时期的青铜器酒器铭文有僰字,杨树达先生把铸有僰字铭文的卣,命名为僰卣。据《中国国家博物馆馆刊》编辑部先秦史专家冯峰博士考证,宋人王黼(fǔ)编纂的《宣和博古图录》中,有僰卣的绘图。
  卣,是我国古代一种盛酒器。盛行使用时期为商代和西周时期。这种盛酒器,显得典雅高贵。
  “僰卣”的铭文中有“王饮西宫”四字,这可证僰人与中原周王朝有往来,而且关系密切。那时,历史悠久,质量也高的古僰国美酒,已经成为向西周王室的贡品。
  “西宫”是中国封建时代君主的妃嫔住的地方,西边又是太阳落山的方向,这个周王是下午退朝下班之后才去西宫饮酒的。目前我们虽然还不能考证岀他是谁,但起码一点,他和酒林肉池的商纣王是有着本质不同的。个中原因,除了这位周王的自制以外,来自西宫妃嫔女性的制约也是一个重要方面。
  南丝路上“僰卣”中的五粮液初始基因,典雅而高贵。铭文特别标明“西宫”,可见其地位的高贵。这也令人想到以嫘祖为代表的后妃的影响。
  3、华丽的丝绸帷幕下《厨炊宴饮图》中五粮液初始基因里的嫘祖文化元素。
  1973年4月,在宜宾县县城北面弓字山建筑施工中发现一座东汉墓。
  墓中大石棺(现存宜宾博物馆)上有一幅石刻《厨炊宴饮图》:石刻以弧形线条表现了丝绸帷幕的光滑和柔软,帷幕下图中壁上悬挂着猪腿、鸡、鱼、菜蓝,一妇人立于俎前正举刀宰杀一条硕大的鲟鱼。右面几(那时还没有桌)旁主客二人席地而对坐,左面一人背插便扇,左手举杯,右面一人右手举杯,正互相举杯劝酒。这幅图里不仅有嫘祖发明的丝绸织品,还把劳动妇女的辛勤劳动刻画得栩栩如生。这都是嫘祖文化的元素。
  还有,就是他们所饮的酒。那时,主客所饮之酒可能是这五种之一:果酒、清酒、咂酒、米酒、蒸馏酒。
  我们用排除法来分析,第一,从石刻图中饮酒者所用酒杯体积不大来看,不可能是用野山梨、野水蜜桃等酿制的果酒;第二,一般认为,僰人的东邻巴人率先酿造清酒,从僰地汉代水稻种植业发达,稻谷的丰收来看,不会是用黍、稷等酿造的清酒;第三,从图中主客二人举杯饮酒的方式来看,不属于插管而饮的“咂酒”;第四,汉代犍为郡僰人善于学习,虽然已经掌握了清酒、咂酒的酿造技术,但在僰地居于主流地位的仍是米酒,即人们说的窨酒、醪糟酒;第五,蒸馏白酒的技术则复杂得多,而犍为郡僰人汉代是否已经能够酿造出蒸馏白酒,还没有发现考古证据,目前的证据是宋元时期蒸馏白酒才在宜宾出现。
  可见,南丝路上《《厨炊宴饮图》中所饮之酒最大的可能是醪糟酒,即窨酒。在古代男耕女织的社会里,男主外,女主内,酿制此酒多半是由家庭主妇来完成的,这自然使人联想到五粮液初始基因中的嫘祖文化元素,那就是劳动妇女的地位和对文明的贡献。
二、从传说和文献看五粮液初始基因与嫘祖文化密不可分
  1、僰姑造酒的传说。
  在五粮液主厂区酒圣山顶,矗立着一位风姿绰约的少女站立雕像,她雪白玉莹,头部微低,矜持含颌,脸庞秀丽,双眼含情脉脉地注视着酒圣山下的五粮液车间和厂房,神态安详端庄。少女头和肩的后部饰以高贵的金黄色五粮液环形厂标,颈部以野花为饰,右手竖立胸前,作祈福状,左手托五粮液早期陶酒罐,上身丰满匀称,下部长裙以造型夸张的多种谷物浮塑为饰。
  雕塑反映的是僰姑造酒的传说。
  据传,上古僰地洪水泛滥,禹受命负责治水。面对僰地滔滔洪水,大禹改变了过去治水“堵”的办法,对洪水进行疏导。他发明“楗”来防止洪水对僰地三江六岸土地的冲毁,让人们用竹篾编成竹笼安置在岸边,以木头打桩固定,然后装入鹅卵石,筑堤阻水,防洪护岸。这种用木头打桩固定的“楗”远远望去,如牯牛角一般。后来汉武帝设置犍为郡时,便将“楗”字改成了“犍”,意思是希望犍为郡像防止三江两岸水土流失的“楗”一样,有所作为,防范西南边患。
  相传,禹为治理僰地洪水,操劳过度,巨大的工作压力,使他吃不下饭也睡不着觉。负责禹膳食的仪狄眼看着禹一日比一日瘦弱,十分着急。
  仪狄找来本地僰姑,希望她能做出一些好吃的东西,让禹恢复体力。
  僰姑想尽千方百计,做出各种美味佳肴,禹的胃口仍然不开。面对一大堆剩余的饭菜,僰姑愁眉不展。突然,一阵奇香飘来,僰姑闻香寻去,原来是从数日前为禹制作的竹筒酒米饭里散发出来的。并且,竹筒里边还溢出了发酵的汁液,好奇的僰姑尝了一口,感到全身热呼呼的,又喝下一些,顿时忧愁全无,渐进梦乡。
  一觉醒来,僰姑大为惊奇:想不到这种汁液可以让人忘却烦恼。僰姑赶紧将这汁液送给仪狄,让禹饮用,禹被这香甜浓纯的味道所深深吸引,饮后顿觉精力充沛,身体也逐渐康复。
  酒的发明,传说中有杜康、仪狄,而据民间传说和历史资料记载,杜康是夏朝的第五代国王,其生活时代比仪狄要晚。在男尊女卑的封建社会,人们往往将酿酒的起源归于男性。
  中国古文明有一个惯例,就是把每一项重大发明都附着在一位著名人物身上,借以强调这项重大发明的权威性与神圣性。人们把酒的发明归功于仪狄,而几乎不再提及僰姑。
  实际上,酒的酿造不是某地某人的独创,而是历史上大体同一时期劳动人民共同智慧的结晶。就宜宾而言,僰姑才是僰地传说中酒的发现者和创造者。僰姑造酒的传说,把酒的发现,归功为一位妇女,正说明南丝路上五粮液初始基因中有着嫘祖文化的元素,那就是妇女的崇高地位。这个传说是很合乎逻辑的,妇女是那时的主要劳动力,嫘祖发明蚕丝,僰姑发现酒,都在强调劳动者的创造精神。在古代,男子,要负责打仗,妇女负责家务劳动和田间劳动,她们能发明蚕丝,发明酒,也是合乎历史真实的。
  2、从黄帝论酒看五粮液初始基因与嫘祖文化的联系
  首先,据《黄帝内经》,笔者认为酒的创始应该追寻到黄帝时期。
  中医认为繁体“醫”字,就是人被箭镞“矢”射中,先要用殳(手持的一种长柄勾头器具)拔出箭头,最后涂抹上“酉”——与酒有关的液体。
  古代医家把酒的发明与利用归结到比传说中的仪狄、僰姑和杜康更早的一个伟人黄帝身上。《黄帝内经》为古代医家托轩辕黄帝名而作,以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理。如《黄帝内经•素问•汤液醪醴论篇》记述:“帝曰:‘上古圣人之作汤液醪醴为而不用,何也?’岐伯曰:‘自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳。’”同书《血气形态篇》还列举出用酒治疗疾病的事例:“形数惊恐,经络不通,病生于不仁,治之以按摩醪药。”②
  酒的医用一直在僰地延续,北宋黄庭坚在戎州创作的《安乐泉颂》中也说到酒的药用:“老夫手风,须此神药。”③
  其次,据我国古代有关文献,酒的酿造发明均指向与蚕桑有关的嫘祖。
  晋代文人江统《酒诰》有云:“有饭不尽,委余空桑,郁积成味,久蓄气芳。本出于此,不由奇方。④”北宋朱肱所写《酒经》亦曾指出:“空桑秽饭,酝以稷麦,以成醇醪,酒之始也。⑤”文中所谓“空桑”,指的是老桑树干上形成的空洞。
  最早发明养蚕缫丝的是轩辕黄帝的元妃——蜀地盐亭的西陵氏,即嫘祖。她偶然发现了蚕在桑树上吃桑叶,而且蚕结成了茧,于是她把蚕茧摘下,抽出蚕丝,织成丝绸穿在身上,并向人们传授养蚕抽丝的方法,被后人供为先蚕,即蚕神。
  嫘祖生活的时代还没有出现陶器,更没有出现瓷器,那桑树上的空洞,成了嫘祖等等妇女暂时寄放没吃完的剩饭的最好的地方。
  我们知道,剩饭在一定条件下会自然发酵,由微生物作用而形成曲蘖,引起糖化和酒化,从而产生酒。黄帝的元妃嫘祖与蚕桑密切接触,还承担着为率领农人们耕田种地的黄帝做饭制衣的家务活,剩饭在桑树洞内自然发酵,嫘祖将发酵后的剩饭拌熟饭,即酿出酒来。
  五粮液属于谷物酒,其初始基因有中华母亲嫘祖的一份功劳,与嫘祖文化密不可分。
三、五粮液初始基因中嫘祖文化元素对今天五粮液生产与销售的启示
  启示之一:今天五粮液的生产应当继承南丝路上五粮液初始基因中嫘祖文化的低度酒元素。
  黄帝时期,中华母亲嫘祖因“有饭不尽,委余空桑,郁积成味,久蓄气芳。”从而发现了酒的酿造方法。这种酒在新石器时代古僰人的母系氏族时期已经产生,经历夏、商、周,到秦汉犍为郡的窨酒,再到唐宋时期戎州的重碧春、姚子雪曲、荔枝绿,一直到元代以前,其酒度都是比较低的。元代蒸馏酒在叙州出现后,南丝路上五粮液的初始基因才发生变化,酒度逐渐提高。
  从技术层面看,五粮液低度酒生产始于上个世纪80年代后,在大数学家华罗庚推广的优选法帮助下,日臻成熟。目前五粮液集团公司已经研制出了39度、29度、25度五粮液及39度尖庄酒,还有供客人随意调制的“自由度”五粮液。
  需要转变的是观念。
  目前,国外对烈性酒(40°以上)限制很严,要使五粮液走向世界,出口创汇,增加经济效益,必须降低酒度。国内随着人们生活水平的提高和医学养生知识的普及,过去“大碗喝酒,大块吃肉”“喝高度酒”才过瘾的消费时代正在逐渐离我们而去。
  发展低度酒生产有利于节约粮食,增加产值;降低酒度,还有益健康,低度酒因酒精含量低,减轻对人体的刺激,减小对人体内脏器官的伤害,可以赢得更为广阔的国内外市场,大大增加五粮液的经济效益。
  启示之二,今天五粮液的营销应当继承南丝路上五粮液初始基因中嫘祖文化面向普通劳动者的元素。
  五粮液初始基因中嫘祖文化元素是面向劳动者的。为黄帝率领的农人送饭的中华母亲嫘祖因“有饭不尽,委余空桑”,才发现了酒的酿造技术。僰姑造酒的传说也说明五粮液初始基因是为了大禹率领的治水劳动群众,而且是面向年轻的精壮劳动力的需求的。
  现在,五粮液售价600多元一瓶,一般人喝不起;五粮醇二、三十元一瓶,在几十元到上千元之间,存在很大一片价位空白地带,是可以充分满足广大中低档消费者要喝具有地穴式发酵浓香型五粮液工艺风格的“姊妹酒”的需要的。
  今天的五粮液生产和营销,要针对不同地区,不同民族,不同年龄段的不同风俗习惯和不同生活口味,实行厂商结合共同开发系列产品。其市场目标是:“你要喝什么,就专门为你生产什么”。消费者是上帝,特别是要以质量赢得年轻的普通劳动者这片广阔的市场。
  启示之三,今天五粮液的营销应当继承南丝路上五粮液初始基因中嫘祖文化的外向型元素。
  汉代南丝路上丝绸帷幕下的宴饮,是一种互相交流的外向型的宴饮,表明五粮液初始基因中有嫘祖文化的外向型元素。
  今天,一带一路是国家级顶层战略设计,包括“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”。它将充分依靠中国与有关国家既有的双、多边机制,借助既有的、行之有效的区域合作平台,借用古代丝绸之路的历史符号,高举和平发展的旗帜,积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系,共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。
  宜宾是南方丝绸之路上的一个重要节点,南丝路上五粮液初始基因中嫘祖文化的外向型元素,引导着五粮液早在1915年,就获得了“巴拿马万国博览会”金奖。
  五粮液集团公司东大门被称为中国企业第一门。大门由两组五级花岗石阶梯形建筑作基座,中部不锈钢“V”形雄鹰及圆形厂徽横跨其上,熠熠生辉。雄鹰背负厂徽展翅飞翔,象征五粮液集团公司面向世界。
  在五粮液集团公司主厂区世纪广场中央,有一直径50米的水池,池中按照世界七大洲图形和地理位置布置“大陆”,使整个水面构成了一幅展开的世界版图。版图作为五粮液人不断探索头像丰碑的前景,表达着五粮液人放眼全球、走向世界的博大胸怀和宏大气魄,彰显出打造“世界的五粮液”、奉献全人类的鸿鹄之志。
南丝路上的五粮液,应该在国家一带一路的战略部署中走向世界,并把她所代表的嫘祖文化元素传遍全世界范。

  注 释:
  ①陈明本:《宜宾人》四川辞书出版社2017年版
  ②托黄帝之名所作:《黄帝内经》人民卫生出版社2013年版
  ③(宋)黄庭坚:《黄庭坚全集》江西人民出版社2011年版
  ④(晋)江统:《酒诰》光明日报出版社2010年版
  ⑤(北宋)朱肱:《酒经》上海古籍出版社2010年版
  (作者系:宜宾县人大原副主任,宜宾市嫘祖促进会副会长)
弘扬黄帝元妃人文女祖嫘祖精神
增强中华民族文化自信的重大现实意义
杨万忠

一、不忘初心,弘扬中华民族国家起源,爱国爱民爱乡文化,努力建设祖国大好河山。我们要坚定中华民族的文化自信,不忘初心,不忘始祖,不忘国家,积极弘扬中华民族5000年来优秀传统文化,国家起源,人文始祖,黄帝元妃中华母亲嫘祖文化。嫘祖诞生在四川古西陵盐亭,辅佐黄帝化干戈为玉帛,建立了中华民族第一个大团结、大联合、大统一的初始国家。嫘祖辅佐黄帝,治理国家,爱国爱民,培育接班人,继黄帝位。历经五帝,夏、商、周延续至今。黄帝是中华民族建立第一个初始国家的国父,是历朝历代国父之国父,中华第一国父。嫘祖为中华民族初始国家的国母,是历朝历代国母之国母,天下第一国母。我们要不忘初心,不忘始祖,不忘祖国,弘扬嫘祖的爱国爱民精神,搞好本职工作,坚决保卫和努力建设祖国的美丽江山。
二、不忘初心,弘扬中华民族宗族姓氏起源,敬祖孝亲文化,继承中华民族的传统美德。黄帝建立中华民族初始国家,先后娶四妃,生二十五子,封为诸侯得姓者十四人。嫘祖生二子,青阳、昌意。封青阳于四川江水(即岷江),封昌意于若水(即雅砻江)。昌意娶蜀山氏女为妻,生颛顼高阳帝,继黄帝位。青阳之孙,帝窖高辛氏,继颛顼位。故五帝之根在四川。历经夏、商、周,分封赐姓不断,宗族姓氏文化蓬勃兴起,不断传承中华民族敬祖孝亲文化。炎黄子孙,约80%为黄帝子孙,故称黄帝为中华之父,是中华父亲之榜样。嫘祖为中华之母,是中华母亲之榜样。历代皇后,在嫘祖生日,都要率领宫妃祭祀嫘祖,效法嫘祖辅佐当朝皇帝爱国爱民,治理国家。全国城乡妇女都要祭祀嫘祖,规劝丈夫,培养子孙,爱国爱民爱乡,敬祖孝亲,建设和谐社会,和谐家庭,和谐夫妻,延续至今。
三、不忘初心,弘扬中华民族忠、孝、道德文化,传承中华民族精神,不断培育优秀接班人,保证国家长治久安。几千年来,炎黄嫘祖子孙,弘扬爱国爱民,为国效忠,敬祖孝亲,敬奉双亲,不忘根本的忠孝文化,是中华民族的精神支柱,是社会共守的道德文化,也是延续至今的社会主义核心价值观。
弘扬中华民放优秀传统忠孝道德文化,几千年来,培育了历代优秀人才,涌现了大量的爱国人士,杰出的专家、学者,可歌可泣的英雄,模范人物,推动社会不断向前发展。炎黄嫘祖子孙,特别是国家公务员和各级领导干部,要坚定不移的继承弘扬中华民族优秀的忠孝道德文化,为社会主义事业发展服好务。
四、不忘初心,弘扬炎黄嫘祖子孙的爱国优良传统,凝聚民族大团结力量,共建社会主义和谐社会。我们要凝聚全国同胞,世界华侨华人之爱国爱民爱乡的热情,不断增强中华民族大团结力量,为建设和谐社会,振兴中华,实现两个100年的中国梦,推动社会主义事业不断前进。凝聚全民力量,共建祖国,共享成果,这些都具有重大的现实意义。
五、不忘初心,弘扬中华圣母嫘祖发明蚕丝制衣,开辟了人类文明新纪元,功勋赫赫。黄帝元妃,中华母亲嫘祖发明蚕桑制衣,结束了人类穿兽衣,披蓑草,着树皮的原始生活时代,开辟了人类文明新纪元,恩泽万世。嫘祖辅佐黄帝垂衣而治理天下。讲礼仪,兴嫁娶,以礼治国的文明古国从此兴起。中国历代的丝绸,纺织,服装、鞋帽、美容理发,礼仪礼宾等行业都供奉嫘祖为始祖,中国历来有礼仪之邦,文明古国之称。
六、中华丝绸之母嫘祖发明蚕桑制衣,是通向世界和平丝绸之路的奠基人,光照人间。嫘祖辅佐黄帝发展农桑经济,巡行天下的十二个省市,教民栽桑养蚕,强国富民,是中国丝绸之路一带一路国际和平贸易的奠基人。
中华母亲嫘祖诞生四川古西陵盐亭。盐亭是世界丝绸发源地,四川古蜀历史是一部4000多年悠久的蚕桑丝绸发展史。据华阳国志记载,蜀之为国,肇于人皇。四川的历史也就是从黄帝嫘祖开始。嫘祖始蚕,蜀山氏养蚕,蚕丝氏,五代蜀王,普及发展蚕桑,蜀国,蜀都、蜀丝、蜀锦、蜀绣,蜀绸,名扬中外。从商代开始,行销全国,逐步进入丝绸之路的世界各地,根据历史文献,出土文物,民俗地缘文化记载,四川古蜀丝绸的生产,销售,发明货币交子,运输丝绸之路等涉及几十个市县,都有大量的历史记载。
四川居中国四条丝绸之路之先,南方丝绸之路,北方丝绸之路,海上丝绸之路,草原丝绸之路。而最早的是古蜀四川起于商代南方丝绸之路。国内外出土的丝绸,和四川三星堆出土的雕刻衣锦图纹,都是蜀丝,蜀锦,蜀绣。中国丝绸发展的第一个里程碑是蜀丝蜀锦,第二个里程碑是杭州丝绸。
黄帝在河南新郑建立中华民族初始国家后,嫘祖在全国推广栽桑养蚕,故各地也有生产丝绸的零星记载,不如四川丝绸生产的时间很长,面积很广,完整系统全面。古蜀四川是丝绸之路的发源地。今天我们全力弘扬南方丝绸之路,一带一路国际商贸和谐发展理念,为了进一步推动四川经济不断走上新的台阶。

蜀锦及其史事与织纹艺术风格
王君平


中国是蚕丝文明的创始国,是世界丝绸锦绣的发源地,中国丝绸被誉为古代光辉灿烂的东方文明的象征,织锦代表着丝绸染织工艺的最高水平,是文彩并茂的高级提花丝织物,生产流程最长,制作难度最大,在古代文献中有“六十日成匹,匹值万钱”的记载,“锦”字由帛字旁金组成,含有“价重如金”、“寸锦寸金”的含义。在我国丝织业的三大名锦中,以蜀锦历史最为悠久,影响最为深远。蜀锦兴于先秦战国,盛于汉唐,因产于蜀地而得名,延续至今有2000多年历史。较之于江南的宋锦、云锦要早一千多年。汉代是我国封建社会发展繁荣的一个高峰时期,此时的成都已成为我国生产规模最大、技艺最为先进的织锦中心,因其织锦业发达被誉为“锦城”、“锦官城”。西汉文学家杨雄在《蜀都赋》中称叹“若挥锦布绣,望芒兮无幅,尔乃其人,自造奇锦……发文杨采,转代无穷”。东晋的左思也在《蜀都赋》中赞颂成都织锦的盛况“圜圚之里,技巧之家,百室离房,机杼相和”。汉晋时期,蜀锦有两个主要特征:织物组织的基本结构是经二重经线起花的“经锦”,以彩条经线的颜色来显现花纹;二是锦面上多采用一定的铭文来反映某种事物或表现某种吉祥寓意,如“长乐明光”、“登高明望四海”、“宜且昌”、“安乐如意长寿无极”、“延年益寿长葆子孙”、“王侯合昏千秋万岁宜子孙”、“五星出东方利中国”锦等。这些锦文多以汉式隶书或小篆形式穿插图案之中,具有很强的装饰性。汉锦图案广为流行的纹饰是云气动物纹,呈现出一种风云流动、祥兽奔腾、自然生动的恢弘景象。云气纹在汉代流行的主要因素,是社会和上层阶级受道家思想的影响,汉代成都青城山是我国道教的发源地,张天师就在这里悟道传道,创立道教。道家崇尚自然,信仰阴阳乾坤、五行八卦,追求不老,修炼长生。云气即仙气,云气清风仙人出入之所,神秘莫测,变幻无常。祥云与祥禽端兽是人们喜闻乐见的题材。这种汉字铭文与云气动物纹组合而成的吉祥图案,具有很高的艺术水平、独特的艺术风格和时代特征,是民族传统文化在织锦艺术上的一种体现。
汉代的蜀锦采用什么工艺和机具生产,曾经是一个学术界充满争议的未解之谜,随着1979年传世的多综多蹑丁桥织机在成都华阳被发现,以及2012年成都天回镇老官山西汉墓二号坑四台织机模型的出土,让我国的相关学者有可靠的文物实物作为研究依据,结合北方丝绸之路上出土的蜀锦相对应,对汉锦的织造工艺和机具结构,基本上取得了突破性的研究成果。今年9月15日,“2016成都博物馆之夜”,当明月难得从成都夜空中升起的时候,成都博物馆三楼大厅的展台周围聚集了一批又一批来自全国各地博物馆的精英,其中有一些外国专家,只见一位身穿汉服的成都姑娘,在一台大型的木制锦机上从容地操作演示汉代织锦的技艺,踏综、抛梭、打纬,“梭过之后,居然花现”,锦面上呈现流光溢彩的汉锦图文——“世毋极锦宜二亲传子孙”锦,是一种典型的经二重结构的双色平纹经锦,其每厘米经线密度120根,纬密32根,幅宽44厘米,图案经向循环为2厘米,锦纹是二方连续的波状图案,被认为是一种流动的简化了的云气纹锦。是1995年在丝绸之路尼雅遗址出土的汉代蜀锦①。展出的“连杆型一勾多综木质提花机”,是中国丝绸博物馆和成都博物馆合作,完全依据成都老官山西汉墓出土的织机模型结构复原仿制的。织锦和织机都是我国先后出土的汉代文物,在这温馨和宁静的中秋之夜,两者华丽重生,都活起来了,生动地向世人展现了两千多年前蜀锦生产的真实场景。成都老官山汉墓的考古研究成果填补了中国乃至世界考古史的空白,国内外权威专家一致评定,这是我国发现最早的、世界上最先进的织锦机,代表了汉代丝绸产业最高的工艺技术水平。我们观察到,老官山汉墓织机与多综多蹑丁桥织机都出现在成都,都具有织造汉式经锦的结构和特殊功能,同属于综片提花织机的类型,只是控制踏综的方式和机件结构有所差异,两者有许多相同之处,采用的方形木质综框都分为素综和花综(即地综和纹综)两部分,俗称栈子和範子。综片的配置与吊穿方式都与织物图案一个花纹循环中的纬线根数密切相关,都应用一经穿多综的工艺原理。每次踏综只升起一片综框,投入一根纬线,同一种纬线,却具有地纬和纹纬两种功能。锦面呈现的花纹、色彩以及上机工艺等信息都是依据设计要求,预先储存在综片中,织工依照一定的程序进行操作,锦面上即可呈现出章彩奇丽、千姿百态、图文并茂的蜀锦制品,这是信息技术和程序控制在我国织锦工艺上最早、最原始、最科学的体现。这两种汉式织锦机还有进一步研究的空间。
公元前138年汉武帝派张骞出使西域,在大夏(今阿富汗境内)看到了来自蜀地的邛杖、蜀布等制品,得知是从遥远的东方转自天竺(今印度)过来的商品,这证明古蜀通向南亚、中亚、西亚等地的南方丝绸之路早已开通,布是一切织物的总称,并非专指棉布或麻布,蜀布可以看作是来自蜀地特产的一种丝织物,亦可称为帛布或绢布。此后,汉武帝派吕蒙、司马相如去开辟由川蜀通往滇缅、印度等地域的南方丝绸之路。张骞出使西域,成功开通自长安经河西走廊至西域的北方丝绸之路,这条由政府管控的东西方商贸和经济文化交流的通道,沿途设有驿站,并屯兵守护,维护了丝路畅通,为中国丝绸制品向西域地区直至西亚、中东、地中海沿岸各国大量输出,创造了空前的有利环境,极大地刺激和促进了中国锦城成都为中心的蜀锦丝绸生产的快速发展,汉唐时期是丝绸之路最繁荣发展的鼎盛时期,亦是蜀锦生产规模最大,品种最多的兴旺时期。近百年来,中外考古学者在丝绸之路上,先后发掘出土大批丝绸文物,其中有不少鲜艳如新、保持完好的绚丽织锦,这是与新疆等地高温干旱的气候和地理环境密切相关的。这些珍贵的丝绸文物,包括自汉——三国——南北朝——隋唐——五代时期的织锦,据国内权威专家考证,基本上都产自川蜀。②
汉末三国时期,蜀汉丞相诸葛亮十分重视发展耕织,扶持农桑,把发展蜀锦生产作为蜀国军事开支的唯一经费来源,亮在军令中曰:“今民贫国虚,决敌之资,唯仰锦耳”,“军中之需,全籍于锦”。丞相在他的居所(今双流华阳附近)种桑八百株,鼓励农桑蚕织业发展。当时成都无论是宫廷官府督办的“锦官城”、“锦院”,还是民间或个体的作坊,织锦各工序分工之细,专业化水平与技艺之高,生产规模与产量之大,均达到了空前盛况。诸葛亮的治理和推动,为此后蜀锦生产的进一步勃兴打下了坚实的基础。朱启铃的《丝绣笔记》记载:“魏晋以来,蜀锦勃兴,几欲夺襄邑之席。于是襄邑乃一变而营织成,遂使锦绫专为蜀有”。古代绫、锦相通,武敏先生认为:锦绫可改为“织锦”专为蜀有,襄邑地处中原,汉末战祸连绵,城破人空,可能连“织成”也织不成了。南朝刘宋时(公元420——479年),丹阳(今南京)太守山谦之在《丹阳记》中说“江东历代尚未有锦,而成都独称妙,故三国时,魏则市于蜀,吴亦资西蜀,至是始乃有之”。当时丹阳在蜀地招募织锦百工在苑城(即台城)斗场(玄武湖城墙附近)建立织锦工场,称“斗场锦署”,是江南引入蜀锦技艺与人才发展织锦业的最早的记录,是蜀锦技艺向外传播规模和影响较大的一次。
1995年10月,在新疆和田地区民丰县尼雅遗址出土了为数甚丰的精美丝绸文物,其中有两件特别引人注目的鲜艳如新的织锦,是汉锦中最具有代表性的国宝级文物,年代在2—3世纪之间,大概在汉末三国时期。一件是“王侯合昏千秋万岁宜子孙”锦,另一件是“五星出东方利中国”锦。③据有关专家考证,从时代和历史文化背景考察,这时期实现了王与侯联姻的,查有实据的,只有刘备和张飞。锦面铭文中的“王”应当是指汉中王刘备,侯是指新亭侯(卒謚“桓侯”)张飞,刘备太子刘禅迎娶张飞之女为太子妃,刘禅继位后,升为皇后,“王侯合昏千秋万岁宜子孙”锦正是对上述史实的反映和颂祝。“王侯合昏(婚)”锦采用1︰3平纹经重组织,每厘米经密160根,纬密24根,图案经向循环3.8厘米,用藏青为地色,经线用绛、白、黄、绿四色显现花纹,每组色经以三色为一组,其中黄绿两色分区交替,锦面上呈现五色效果。图案有云纹、祥禽端兽,吉祥铭文穿插其中,组成一幅完整的艺术画面。锦面纵向还呈现一种隐约可见的不规则的细细雨丝状条纹,表现出蜀锦艺人应用彩条工艺的娴熟技巧和艺术魅力。这是由两幅完整的“王侯合昏千秋万岁宜子孙”锦拼合缝缀在一起覆盖在墓中女主人身上的豪华锦衾,它的出土并保存完好实属罕见,令人惊叹。考古工作者在尼雅发掘出土的另一件“经锦”,更令人惊奇叫绝,经过两千年岁月历史沧桑,这幅织锦依然鲜艳如新,流光溢彩,锦面上赫然呈现“五星出东方利中国”的吉祥铭文,同墓中另有一幅相同图案与色调的织锦残片、上面有“讨南羌”三字铭文,专家们一致判定这是同一幅织锦裁开的两片,复原连接起来,其完整的铭文是“五星出东方利中国讨南羌”。赵丰博士把它作了拼接和复原。“五星出东方”锦采用平纹经重组织,以藏蓝色为地,经线排列为1︰4,用蓝、绿、红、黄、白五重色经织出花纹,经线以五色固定为一组,不分色区,不分区替换是有别一切多色经锦的特点,其经线密度220根/厘米,纬线密度24根/厘米,经密与织物紧度远远超过一般汉锦,具有很高的制作难度与技术要求,是我国汉锦最高工艺水平的代表。五星是指金、木、水、火土五星连珠,同出东方,五星锦以五色分别呈现五个星纹的色相,五星对五色,与中华传统文化中的五行、五方相对应,这种利用星相学现象织出的“天文占辞”,象征朝廷平定南方羌乱必胜,中国大利的正统观念与祈愿。这类特别铭文与高等级的织锦只有朝廷的官办作坊才能受命制作。我国汉末三国时期最大的官办织锦工场,就在成都,有锦官督办的“锦官城”,专营宫廷和官府使用或赏赐用的高级蜀锦丝绸制品和礼品。
“五星出东方”锦的发掘出土,被认为是二十世纪中国最伟大的考古发现之一,评为当年“全国十大考古发现”,被国务院列为全国64件禁止出境(展出)的文物名单之首,④具有十分丰富的历史和民族文化内涵,具有独特而重大的工艺技术价值,是两千年前灿烂的中国丝绸文明最具有代表性的物证。“五星出东方利中国”锦传递的历史背景,地域和文化信息等诸多问题,在全国引发许多专家学者和广大民众的热心关注和种种解读,笔者已有论述,⑤这里仅对“讨南羌”发生的地域和史实作进一步探讨。国内有专家认为“五星出东方利中国讨南羌”,发生在公元前一世纪五十年代汉宣帝时期的中原地区,这在时空与地域方位上都与该锦所产生的背景不符。据中日专家联合研究的结论,该墓葬的历史断代为公元2—3世纪,该锦的制作年代相当于汉末建安与三国时期,最迟到魏晋,这期间历史上仅发生过诸葛亮举兵南征的史事。据《三国志•后主传》记载,公元223年初,蜀汉南方先后发生多起少数民族首领的叛乱,居住在青衣江流域的青衣羌首领,羌王雍闿最先造反,诸葛亮为了北伐,应先稳定南方局势,“唯思北伐,宜先入南”,第一次南征,是讨伐青衣羌的战争,两军对垒,各有伤亡,诸葛亮采取攻心为上策略,审时度势,双方实现止戈议和,“化干戈为玉帛,铸刀剑为犁铧”,雍闿被降服,仍管理他的地域,史上称为“宾服雍闿”。至今在雅安、洪雅一带的青衣江流域还留有相关遗址、遗迹,如止戈镇、止戈渡口等(过去还有“诸葛祠”、“羌王庙”等)。青衣江又称平羌江,唐代诗人李白有著名诗句:“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”。青衣江发源于雅安地区的芦山县(汉代设青衣县),流经洪雅、峨眉山,至乐山汇入大渡河、岷江。
南北朝时期,蜀锦勃兴,全国织锦业已“专为蜀有”,在全国处于垄断地位,至唐代以成都为中心的蜀锦生产遍及川蜀许多州县,无论生产的规模、产品的种类、织造水平都迎来了一个鼎盛的发展阶段。除进贡朝廷之外,民间作坊制作的蜀锦丝绸产品销往全国,更通过陆上与海上丝绸之路大量地、源源不断向外域输出,成为我国外输的大宗商品和主导产品。实现了东西方文化和商品的交流与融合,对促进人类文明的共同发展和经济文化繁荣,发挥了不可估量的作用。从北方丝绸之路沿线如吐鲁番、尼雅、楼兰、河西走廊的都兰等多地出土了大量的产自川蜀的蜀锦丝绸制品,文物、文书(包括吐鲁番文书、敦煌文书)的相关记载,以及历史文献,从多方面印证自汉——南北朝——唐代上千年的历史时期,以川蜀丝绸为代表的中国丝绸在丝绸之路传播和贸易的盛况,蜀锦在我国织锦和商贸的历史上,毋庸置疑地享有独一无二的重要地位。在境外丝路沿线的阿富汗、俄罗斯、蒙古、印度、叙利亚、埃及、罗马等地区的相关文献或墓葬中也发现了产自中国的珍贵丝绸织锦。通过海上丝绸之路传入日本的“蜀江锦”,可谓不计其数。日本各有关单位争相珍藏,包括出土与传世的蜀锦文物,出自汉唐至明清历代,以唐为最盛,如格子红锦,赤狮凤纹蜀江锦,蜀江小幡,四天王狩猎纹锦,天兰地牡丹锦等。
在唐代,随着社会经济高度繁荣和技术的进步,汉唐经锦类制品已不适应上层和社会的需要,在公元八世纪。约中唐时期,蜀锦的生产方式开始从经锦向纬锦工艺改进,综片提花向带花楼控制经线升降的束综提花转变,花楼蜀锦织机仍保留了多综提花织机的一些机件原理和名称,如栈子、範子、弓蓬、木雕、脚踏板(脚蹑)等机械与名称。花综(範子)的提花功能由花楼上设置的花本取代。由此,足见二者之间的传承和发展关系,经锦转向纬锦工艺,是中国丝绸染织提花技术自身发展过程的一个必然趋势,中国的织锦艺人有丰富的织锦经验和卓越的智慧来实践这一转变。
花楼蜀锦织机的发明,是我国织锦工艺史上的一个重大进步。卫杰在《蚕桑萃编》中讲,“经丝有常,纬丝多变”,就是这个道理。纬锦工艺突破了综框的束缚,织造的图案循环更大,花纹更精细,配色更丰富,纬向色丝变换更趋自由。这时织锦的工艺和程序控制信息预先储存在花楼上的花本之中。纬锦工艺推广后,人们发现,八世纪中叶以后,在各地出土的丝绸文物中,再也没有古经锦的踪影。
蜀锦是我国织锦史上,乃至世界织锦史上,唯一发展至今。延续了两千多年的中国名锦,蜀地具有得天独厚的气候与地理环境,适宜发展蚕桑。我国蚕桑文明的创始人、轩辕黄帝正妃嫘祖就出生、归葬于古蜀西陵氏部落(今四川盐亭县),被尊为我国的“先蚕”、“蚕神”。嫘轩的子孙颛顼、蚕丛,继承和发展了古蜀嫘祖开创的蚕桑文明,川蜀历朝历代的统治者、朝廷命官都高度重视发展蚕桑织锦产业,这是蜀锦生产能够蓬勃发展延续数千年的一个重要因素。诸葛亮是一个杰出的代表,在唐宋历史上,有两位因创新蜀锦、对朝廷做出特殊贡献的官员,被封为公、爵级的高官,一是太宗时的窦师纶,因创制各种瑞锦宫绫供朝廷内库之需,赐益州大行台,检校修造,封“陵阳公”;二是北宋时的蜀太守文彦博,他创新的织金灯笼锦是仁宗宠妃张贵妃珍爱之物,调至京城以后,官至宰相,封“潞国公”。这些史实证明行政部门的重视与支持,对一个产业的发展,也有着密切的关系。
蜀锦有强大的生命力和发展动力,是艺人们不断创新与时俱进的结果。历朝历代都有蜀锦创新的代表产品传世。对此,笔者已有专著论述。⑥蜀锦织纹文饰所选用的图案都含有一定寓意和文化内涵,是我国传统文化和民族工艺美术图案的重要组成部分。寓合吉祥图案是蜀锦广泛使用的题材,从天地自然中选取各种植物花卉、动物鸟禽、日月山川以及象征吉祥的幻想动物——如天马(飞马)、麒麟、祥龙、瑞凤等,龙是传说中的祥瑞之物,是中华民族的图腾,炎黄子孙是龙的传人,蜀锦采用龙的图案千姿百态,栩栩如生,有飞龙、盘龙、卧龙、游龙、云龙、八宝云龙、二龙抢宝、龙凤呈祥等。凤是传说中的神鸟,百鸟之王,象征吉瑞,织锦采用凤的图案形态飘逸,生动艳丽,如百鸟朝凤,凤穿牡丹,丹凤朝阳等。所谓寓合纹样,就是采用各种动、植物,字纹(如回字、万字、贵字以及福禄寿喜等)、水波纹、缠枝纹、几何纹等元素,用其形,择其意,取其音,组合成含有一定寓意或象征意义的吉祥图案,可谓“图必有意,意必吉祥”。这种组合图案统称为寓合吉祥图案,对我国后世锦缎图案影响甚为深远。如金鱼与金、玉谐音,与海棠花可组成“金玉满堂”图案。蝙蝠的“蝠”与“福”同音与寿字可组合成“五福捧寿”图案,站在梅花枝头上的喜鹊称为“喜上眉梢”,有吉利之兆。孔雀牡丹组合为“花开富贵”等,不胜枚举。唐代经锦分经重平纹经锦和斜纹经锦两类,其代表纹饰多以陵阳公样为主体的瑞锦宫绫,反映吉祥和谐的对禽对兽等题材,如花树对羊、联珠对马、联珠对龙、对凤、对鹿、对虎、对鸡以及葡萄、忍冬、莲子、莲花等缠枝卷草状的花卉植物题材。唐锦转向纬锦工艺之后,产品更加体现经济繁荣,追求华美的社会风貌,纹织图案多用丰满圆润的团窠团花和色彩明丽的花鸟题材,图案循环大,更自由奔放,色彩艳丽,代表产品有红地唐花纹锦、红地晕裥花鸟纹云头锦鞋、天兰地琵琶牡丹锦等。
在宋至明清时期,流行一种在几何骨架内装饰各种图案,如二龙戏珠,凤穿牡丹、万字、如意、八仙八宝八吉祥等,园中套方,方中有园,象征天圆地方,如意吉祥等寓意。费著的《蜀锦谱》记载了宋元以来蜀锦生产的优点及主要产品名录,流传很广。宋锦较之唐锦更趋于典雅、古朴、规整、秀丽,传世的名作有灯笼锦(天下乐)、樗蒲锦、落花流水锦(紫曲水)。有一类装饰性很强、适用于装裱高档书画,在几何骨架中饰以团花、折枝花、龟甲纹等小花锦,一直流传至明清的八答晕、六答晕锦,很有特色。在清末民国时期继承传统工艺创新推出的雨丝锦、方方锦、月华锦均体现了蜀锦“彩条起彩、纬线显花”的特殊风格和独特工艺。
蜀锦及其传统工艺与纹饰图案,是我国灿烂的丝绸文化的宝贵遗产,2006年列为我国首批国家级非物质文化遗产,2010年8月列为联合国教科文组织公布的世界遗产名作名录。我们应当继续努力传承和创新,使之进一步跟上时代发展的趋势,绽放新的光彩。

注:
①丰、于志勇:《沙漠王子遗宝》
②武敏:《吐鲁番出土蜀锦研究》,文物,1984.6
③王晨:《从尼雅遗址出土汉锦特点谈蜀锦技艺》,纺织科技进展,2016.1
④赵丰、于志勇:《沙漠王子遗宝》
⑤于志勇:《五星出东方利中国》织锦考古解读
⑥王君平:《尼雅出土汉锦“五星出东方利中国”、“ 王侯合昏千秋万岁宜子孙”锦的产地及其艺术成就》,纺织科技进展(蜀锦专辑),2007.6
⑦武敏:《尼雅古墓出土“王侯合昏”、“五星出东方”锦的产地及相关史事》,纺织科技进展(蜀锦专辑),2007.6
⑧王君平:《蜀锦》,四川美术出版社,2004.1
(作者系:成都博物馆特约研究员、四川省嫘祖文化促进会副会长、四川嫘祖蜀锦蜀绣研究开发中心主任)


论三星堆、南方丝绸之路与丝绸之源
嫘祖故里盐亭的关系

王堂甲
(全文另登)
嫘祖文化的来龙去脉
岳定海

        黄帝正妃嫘祖,生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。黄帝崩,葬桥山,其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。”我们通过《史记》而知,嫘祖有二子,一个叫玄嚣,一个叫昌意,均在蜀国活动,昌意居若水(今乐山),并娶蜀山氏女叫昌仆的,生下高阳,高阳有大圣德,为后世铭记。在这部中国最为古老而且权威的历史大事纪里,司马迁用如椽大笔记述嫘祖在远古巴山蜀水的活动,黄帝之于陕西桥山,嫘祖之于蜀地盐亭,架构严谨,线条清晰,这是嫘祖生于盐亭的确凿铁证。
    赵蕤这个人了不起,他是唐代大韬略家,著名隐士,代表作为史上名著《长短经》也称为《反经》,赵蕤是盐亭两河白虎村人,系伟大诗人李白之师,他这本《反经》在史上与北宋文学家司马光编著的《资治通鉴》齐名,也是历代皇帝“置于枕头,潜心阅读,秘而不宣,用于资政”的一本奇书。赵蕤还为史册记载一件大事,并为后世缅怀。他在金鸡场(今嫘祖陵不远处)置有别业,常回乡隐居,因被世人称赞为“赵蕤数术,李白文章” 后名气很大而被金孔乡绅请写《嫘祖圣地碑》,此碑也称作《唐四方碑》,碑文再次明确记载嫘祖生于盐亭,碑文曰“女中圣贤王风,黄帝元妃嫘祖,生于本邑嫘祖山,殁于衡阳道。遵嘱葬于青龙之首,碑碣犹存。”这是历史上继司马迁之后的第二位名士用史笔记载嫘祖生于盐亭。罗泌的《路史》,王存《元丰九域志》,苏轼咏唱鹅溪绢的诗篇等赫赫诗文以及从嫘祖故里盐亭出土的与蚕文化有关的大量文物和许慎巨作《说文解字》中对蚕的注释中看见,华夏的祖先及后来人用史实、文物指向了一个方位:嫘祖故里盐亭!
我作为一个作家,几十年来对中国文化尤其是巴蜀文化特别感兴趣,曾数次攀援泰山以及黄帝陵寻祖,也进入盐亭金鸡拜谒嫘祖遗址,因为大自然的肆虐破坏,延续几千年的嫘祖墓地塌圮不存,为这件痛心之事,我曾于上个世纪八十年代之初与盐亭学人王德奎多次艰辛交流,挖掘宝贵的史料,去芜存真,拂去湮没在岁月烟云里华夏母亲蒙尘嫘祖的形象,还真相于世间,还母亲于天下!为此我们做了现场第一手资料的研究工作,并多次深入嫘祖故里寻访现场,与当地古稀老人摆与嫘祖有关的故事,翻阅王映维珍藏的写在民国小学教材上的“嫘祖圣地碑文” 原件字迹,去观察青龙山首的嫘祖栽桑养蚕的遗址,坐小船渡过嫘祖沐浴过的清清湖水,看被萋萋荒草掩映的嫘祖墓,我记得当时有老人叫黄陵与王映维赶来向我及一行作家讲述“雷抓岩,三锅桩,灯杆山和青龙山等与嫘祖相关的传说” ,我站在青龙山嫘祖墓地前面的地边,眺望初春二月我周围的“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”之洋洋大观的奇异瑰丽景象,连连叹服称奇。回到绵阳,我即写下文章《嫘祖是盐亭人氏》,《嫘祖故里行》等几篇文章,第一次在文史界旗帜鲜明地提出“嫘祖故里盐亭”这一神圣称呼,并将文章相继发表于上个世纪八十年代中期的《四川日报》和《四川工人日报》,庚即被《文摘旬刊》转载,推向全国,引起学界与专家的广泛关注,从此拉开了“嫘祖诞生于四川盐亭”之大幕,让我们的母亲从沉寂的地下走到了万众敬仰的价台!我们马上又结集出版专著《嫘祖故里大揭秘》一书,作者为岳定海,王德奎,李照明三人,甫一出版,引起轰动,影响很大,书即售罄,为嫘祖故里盐亭掀起了文史界的第一阵大风,欢呼者众,称道者多,嫘祖圣洁高雅形象逐步在人世间扎下根来。 (在我与王德奎最早发表文章宣传嫘祖故里盐亭以前,撰文称颂嫘祖圣地盐亭的名人是唐代赵蕤,我与王德奎是第一个用心血与文字连接上这条历史线路的学者,至于后来无数文人也介入其间,并在广泛宣传嫘祖的文化活动中出书,摄影,绘画,视频,演讲,当传人等等,当然是大快人心的好事。我也为之感慨万千:嫘祖生于盐亭,世人崇拜!嫘祖文化成为大气候,人心所向,功德大焉!)


在宜宾县第五届中华嫘祖母亲节庆典大会上的贺词
廖向希

宜宾县中华嫘祖母亲节第五届庆典大会:
    在宜宾县中华嫘祖母亲节第五届庆典大会召开的喜庆日子里,我代表四川省嫘祖文化促进会对宜宾县中华嫘祖母亲节第五届庆典大会表示热烈祝贺。这次庆典,正值春末夏初,丰收在望之时,更在举国上下迎接十九大召开之际,一带一路各国政要将云集北京之前,真可谓恰逢其时。
    宜宾,作为国家历史名城、川南形胜、中国酒都,南丝绸之路的起点,素有“西南半壁古戎州”的美誉,已有2200 多年建城史,历来为郡、州治所,自古人杰地灵,能人辈出,至今人才济济,百业兴旺。有许多值得研究的历史课题和现实课题。现在举行宜宾县中华嫘祖母亲节第五届庆典大会,可谓得尽地利之便,顺乎时代潮流。
    嫘祖是黄帝元妃,高阳、高辛、尧、舜、禹都是嫘祖和黄帝的嫡传子孙。嫘祖是中华民族的老祖母,当之无愧!嫘祖还发明蚕桑丝绸,重农耕,筑宫室,兴嫁娶,给中华民族带来了文明;嫘祖还辅佐黄帝化干戈为玉帛,为统一中华,鞠躬尽瘁。因此,嫘祖还是中华民族国家的奠基者。嫘祖作为中华母亲,当之无愧。在有文字记载的历史里,嫘祖作为先蚕,一直被国家祭祀。李白在《明堂赋》中写道:“帝躬乎天田,后亲于郊桑。弃末反本,人和时康”,这就在强调祭祀先农先蚕的意义,在于重视根本大业,使民族安康、社会和谐。
    四川省嫘祖文化促进会自2012年成立以来,经过众多同仁的努力,已经在五十五个市区州县建立了嫘祖文化组织,经过专家学者们的深入研究,已经坐实了先蚕嫘祖就诞生在绵阳市之盐亭县、丝绸的发源地也在盐亭,并且经过多方努力,已在盐亭举行了两次全国公祭嫘祖大典。宜宾、乐山等县市,也多次举行祭祀嫘祖庆典。但是,距离我们的既定目标,——把嫘祖作为中华民族母亲节的代表还很遥远,要把嫘祖的功勋传播到全社会、形成中国人的共识还有许多工作要做。我们相信宜宾县中华嫘祖母亲节第五届庆典大会,一定能为进一步推进研究嫘祖文化、研究传统文明、传播嫘祖民族根文化,传播优秀传统文明作出杰出贡献。  
    习近平总书记指出:“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢?很重要的一个原因,就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。”习主席说的我们“一脉相承”的精神,就是指的我们要从黄帝嫘祖一直到现代当代,中华民族所体现出来的创造精神、自强精神、爱国精神、孝亲精神、民本精神,文明精神、和平精神。我们要传承民族精神,就必须学习,要传播民族精神,就必须研究,必须创作。努力学习、深入研究、积极创作,广泛传播,是任何一个文化学术团体,存在和发展的根基。我们相信,宜宾县嫘祖文化促进会能够不断巩固发展,承前启后,完成历史和现实赋予我们的使命和职责。
    祝宜宾县中华嫘祖母亲节第五届庆典大会圆满成功!
                                                                                                                                                                                                                                                                        

嫘祖蚕丛织锦绣  “一带一路”写华章
赵永祥
(2017年5月9日)

嫘祖是中华民族的人文女祖。嫘祖的光辉业跡和灿烂功绩,被历代炎黄子孙广为传颂。在我们四川第五届中华嫘祖母亲节之际,华夏大地、炎黄子孙全面缅怀、祭祀这位伟大的科学家、军事家、政治家和社会活动家;弘扬中华母亲嫘祖的“勤劳、仁爱、包容、创新、奉献”伟大精神的历史意义和现实意义是十分必要的。嫘祖又是采桑、养蚕、缫絲、织绸、制衣的发明家、倡导者。嫘祖文化是中华文化的精神纽带和中华儿女的精神家园。“衣、食、住、行”四大民生,衣为首。天府之国(四川)蚕桑种植历史悠久,织锦工艺全国领先。四川是中华絲绸文明起源地之一。蜀锦为“天下母锦”,与宋锦、云锦并称“中国三大名锦”。史实表明,四川从古至今与南方、北方、草原和海上絲绸之路密不可分,具有作为主线之一的不可替代的历史地位。
回望漫漫絲路,四川作为絲绸之路交汇点、枢纽地具有独特功能和重要价值。古往今来,絲绸之路是一条商贸之路、文化之路、友谊之路、发展之路、和平之路。四川处“一带一路”和长江经济带的重要结合部,是内陆开放的前沿地带和西部大开发的战略依托。自古以来历史上的四川人民用智慧、勇气和汗水连接起亚欧非大陆各文明的人文、贸易、交通道路,共同铸就了我国千百年形成的“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的絲路精神。目前,四川正积极推动国家“一带一路”发展战略,构建新时期的絲路发展网络体系。
我们今天祭典嫘祖,更重要的是要把现实的“絲路之魂”结合起来;学习嫘祖精神,弘扬嫘祖文化,把“絲路之魂”作为学术研究新起点。前不久(4月8日),中国史学会、光明日报、四川省社科院等6单位,在成都锦江宾馆共同举办了“天府之国与丝绸之路学术研讨会”。再过几天(5月15日),我国将举办国际丝绸之路论坛,30多个国家的元首和政府首脑报名参加;习近平主席将在会上作主旨讲演。嫘组“蚕丛”第一次在《四川日报》、《华西都市报》、《成都日报》上登出称谓。
嫘祖文化就是中华母亲文化;发展母亲文化也是全世界共同的需要。让我们紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围,把国学文化、炎黄文化、嫘祖文化,我们四川的巴蜀文化传承再传承,弘扬再弘扬,促进再促进;为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!






历代名家研究《山海经》记载距今4800年前
黄帝诞生在岷山即是今之汶川县布瓦村遗址
                        
石云龙

凡论述黄帝、嫘祖诞生地,当代史学家提示,四条原则。第一,先秦以前就有其人。第二,先秦以前就有史书记载。第三,要有考古文物做支衬。第四,黄帝和嫘祖出生地远近要适宜,绝非北拜黄帝南拜嫘祖的说法,否则就是一句空话。
  《山海经》条条经文记载黄帝出生在岷山,即今汶川县布瓦村遗址,《山海经》的作者是谁!自古有名言:“大禹行之,伯益记之”大意说:大禹治水,帝尧派伯益相助,伯益跟随大禹治水所到之处的实录,《山海经》是中国上古最古老的地理名著。
一、历代名人评注
1、《山海经•大荒西经》记载:“有轩辕之国,江山之南棲为吉,不寿者乃八百岁”。
上文的关键词是“江山”二字,“江”指的是岷江,“山”指的是岷山,大意是:“轩辕之国,在岷江流域,岷山的南边,住在这里的人没有凶夭,可以长寿。”
名家评注:
西晋著名史学家郭璞云:“轩辕之国,在岷山之南。”
清朝著名史学家,郝懿行云:“轩辕之国江山之南,此云岷山者,以大江出岷山故地。”
两位著名史学家均明确论证,黄帝所居轩辕之丘,在岷江流域,岷山的南边。
2、《山海经•海外西经》:轩辕之国在穷山之际,不寿者八百岁。
名家评注:
四川大学著名史学家,袁珂教授注云:《大荒西经》云:“有轩辕之国,江山之南棲为吉”。《西次三经》亦有“轩辕之丘”郭璞注云:黄帝居此,即此是也。
上文大意是说《大荒西经》有“轩辕之国,在江山之南棲为吉”。与《西次三经》有“轩辕之丘”是“同地而异名”,都是言黄帝的出生地在岷山。
3、穷山在其北,不敢西射,畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方,四蛇相绕。
名家评注:
对于黄帝出生地在“穷山”西晋初皇甫谧撰《帝王世纪》,(215-282),皇甫谧认为黄帝出生于寿丘,寿丘在鲁东门之北二十里。皇又言:黄帝之孙昌意之子颛顼高阳氏,自穷桑徙商丘。皇又言:黄帝之子少昊于穷桑,都曲阜,地在鲁城之北。皇又言颛顼高阳氏尝居空桑。皇又言:《山海经》曰:轩辕之丘在穷山之际,西射之南。皇甫谧认为:“穷山”“穷桑”,山与桑一音之转,是同地异名,故皇甫谧言:《山海经•西山经》所载“轩辕之丘”在“穷山之际”。皇甫谧认定,穷山在鲁东门北二十里,是黄帝的出生地,唯推崇四川大学著名史学家袁珂撰《山海经新辞》珂案:《楚辞•天向》云:“阻穷西征,岩何越焉?化为黄熊,巫何活焉?咸播秬黍,莆雚是营,何由并投,而鲧疾修盈?”此数语自来多不得其所。自唐兰《天问•阻穷西征新解》(禹贡半月刊)(第七卷第123期合刊)一文出谓“穷”即《山海经•海外西经》“穷山”,“鲧尸剖而生禹,其尸体遂化为黄熊而西征,被阻于穷山,卒越岩而南,求活于诸巫”,乃豁然贯通焉。鲧所“阻”之“穷”,确即此穷山,因巫咸国在其南,去此不远也。此“穷山”即“岷山”
《楚辞•天问》是战国时期,爱国词人屈原被放逐,彷徨于山泽,作《天问》,全诗373句,1560言,完全是问句构成,一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人类、对人生提出173个问题,被誉为千古至奇之作。历代史学家多有注解:
屈原原文               解白文
阻穷西征,        鲧被放逐不准西行,
岩何越焉,        高山峻岭怎么越行?
化为黄熊,        鲧化为神通的黄熊,
巫何活焉?        神巫为什么使他复活?
咸播秬黍,        鲧治水让人们种上了黑色的黍籽。
莆雚是营。        水进河畔长满了香花瑞草。
何由并投?        鲧有功于民,为何仍然遭到了驱逐,            
                  同四凶一样摒弃。
而鲧疾修盈?      使他身后长背恶名呢?  
本文的关键词是“穷山”,因《山海经》告诉人们黄帝的出生地轩辕之丘在穷山的北面,战国时期的屈原告诉人们穷山就是岷山,乃豁然贯通焉。
4、《山海经•西山经》云:又西曰轩辕之丘,无草木。洵水出焉,南流注于黑水。
名家注言:
西晋史学家郭璞云:“黄帝居此丘,娶西陵氏女,因于轩辕丘。”
“轩辕之丘”之辞,始见于《世本》,《世本》是战国时期越国人所作,其文云:“黄帝居轩辕之丘”娶于西陵氏之子,谓之嫘祖,产青阳及昌意,青阳降居泯水,昌意降居若水,昌意娶于浊山氏之子,谓之昌仆,产颛顼。至西汉司马迁引《世本•帝系篇》作《五帝本记》帝系是指黄帝(嫘祖)子孙传代系数。其文曰:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖,嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下,其一曰玄器,是为青阳,青阳降居江水,其二曰昌意,降居若水,昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,是为帝颛顼。”  
《世本》所载《帝系》据考来源于孔子所著《五帝德》及《帝系姓》。孔子生于公元前551的春秋时期。《山海经•西山经》所载“轩辕之丘”之辞,西汉刘向之子刘歆上汉宣帝书称《山海经》是夏禹和伯益所著,是中国最古老的地理经书。早孔子一千多年说明春秋时期孔子所作《帝系姓》的资料,亦来源《山海经》是有依据的。可谓黄帝居轩辕之丘有史可考。是历代圣贤所为,是信史并非虚构。
“轩辕之丘”究竟在何处,《山海经》条条经文记载“轩辕之丘”在岷山,然而岷山山脉绵延千余里,史学家研究了几千年。各持己见,无所作为,然而《成都晚报》2009年6月18日报道。记者从市文物考古研究所获悉,该所与汶川县、阿坝州文管所联合开展田野考古调查,在汶川县威州镇发现和确认一处新石器时代遗址--布瓦遗址。该遗址距今约4800年,与成都宝墩遗址为同一文化体系,是三星堆文化的前身,黄帝于岷江上游迁徙至成都平原的传说,于此找到了一定历史依据。说明“黄帝的故乡在汶川”        早期的成都人,先祖故乡就在汶川。
据介绍,布瓦遗址位于汶川县威州镇布瓦村三组(龙山组),岷江与杂谷脑河交汇处附近,地处岷江西岸、杂谷脑河东北岸。分布面积5万平方米,保存较好的中心区面积近1万平方米,海拔2100米。遗址表面原为一个斜坡,现已改建为梯田。调查发现的原生文化层厚度0.3-0.5米,上部的晚期覆盖层厚达约3米。工作队在遗址范围内采集到很多陶片、石器等遗物,其中磨制的残石斧2件,砺石1件,打制饼形器1件。4800年前的灰坑、红烧土和炭屑堆积等遗迹现象还存在。
考古者告诉记者,采集的陶片特征与成都宝墩遗址同属一体系文化,是三星堆文化的前身,均属于四川盆地新石器时代的本土文化系统,距今年代约4800年。布瓦遗址将进一步挖掘和研究。
印证:三星堆文化可能传承于此。长期从事川西高原考古调查发掘研究,并在岷山上游进行野外考古工作近10年的陈剑告诉记者,经过初期考察判断,处于岷山上游地区的布瓦遗址文化很可能就是宝墩文化的渊源,三星堆文化也可能都传承于此。“正好印证了《山海经》记载黄帝出生地轩辕之丘在岷山的说法”
专家说法:布瓦遗址正是黄帝故乡
那么,汶川县布瓦遗址是黄帝部族迁来成都之前的居住地,记者采访了省社科院历史学研究员谭继和,他表示,从目前了解到的情况来看,布瓦遗址应是宝墩遗址文化的直接源头之一,具有相当重要的考古价值,表明了蜀文化发生、形成、迁徙、交流、交汇的过程和特征,也是蜀文化从岷山走向成都平原的重要佐证。黄帝的传说是有真实历史内核的。他们的部族也是存在的,只是被神话了。“可以这样认为,布瓦遗址正是黄帝部族迁到成都平原之前的故乡!”
位于成都川西平原岷江中游新津县龙马乡宝墩村古城遗址,距今4600年,应是黄帝在四川初次建都王城。
国务院公布新津县岷江边宝墩古城遗址为“成都平原史前遗址”重点文物保护单位。宝墩古城址位于新津县城西北5公里的龙马乡宝墩村,在城址的台地中心,有两块大石碑,书云:全国重点文物保护单位“成都平原史前城址”(新津宝墩),中华人民共和国国务院,二00一年六月二十五日公布,四川省人民政府立。
岷江中游宝墩古城史前遗址,是黄帝时期全国最大王城。应是黄帝在蜀地的初建王城。《炎黄汇典•考古卷》记载:近年来在长江上游地区的成都平原,发现了新津县宝墩古城址。
该城墙的建筑方式,解剖分析,为平地起建,边堆土、边拍打或夯打的堆筑法,它的年代,据碳十四测定为距今4600年左右,属龙山文化黄帝时期的遗址。
宝墩古城址位于新津县城西约5公里的龙马乡宝墩村,城址平面略成长方形,南北城墙各长约600米,东西城墙各长约1000米,面积达60万平方米以上,是龙山文化最大的城址。城垣确信系人工夯筑,在四川地区是属首次发现,像这样的遗址是在原始聚落基础上发展起来的。这对研究长江上游早期文明的形成具有重要的学术价值。可以确认“宝墩时期的人们过着定居的农业生活,兼有采集和渔猎。更为重要的是宝墩时期的人们已经筑起规模巨大的城垣,其周长达3200米。在当时,要进行如此浩大的工程并非易事,没有相当的必要是不可能修筑的。”
汶川布瓦村遗址,距今4800年,是龙山文化时期黄帝的先祖少典氏遗址,也是黄帝的遗址,与成都平原宝墩古城遗址是同一文化体系,为此证明《山海经》条条经文记载黄帝出生在岷山不是虚构的传说,而是实实在在的历史事实。致于黄帝的先祖少典氏是如何从渭水流域的上游迁徙到岷山上缘的,有专文述(《山海经》佐证黄帝诞生在布瓦对为何被误为蚕丛遗址)。
下面概述三个问题:
第一、蜀之为国,不是开始于蚕丛,而是始于黄帝。
《华阳国志•蜀志》引《蜀王本记》云:蜀之为国,肇於人皇,与巴为囿,至黄帝,为其子昌意,要娶蜀山氏女,生子高阳,是为帝颛顼,颛顼封其支庶于蜀,世为侯伯,历夏、商、周,武王伐纣,蜀与焉。
上文的关键词是“蜀之为国,肇於人皇,至黄帝”十一字。黄帝本三皇之一的人皇,黄帝既然是蜀国的开国之君,为何又说到了黄帝之时,黄帝为其子昌意要蜀山氏女,说明前者的人皇是黄帝的先祖少典氏於4800年在布瓦村遗留下来的遗址。后来黄帝继承了人皇之后,是在情理之中。这里请史学者注意《五帝本记》云:黄帝为其子昌意娶蜀山氏女,生子高阳,是为帝颛顼,颛顼继承黄帝位后,封他次妃之子蚕丛於蜀,世代为古蜀诸侯,历经夏、商、周、武王伐纣、蜀侯以参与了。
上文明白告诉人们,黄帝是蜀国的开国君主,蚕丛是黄帝之孙,颛顼继承黄帝之位后,才封他的次妃生的儿子名蚕丛於蜀,世代为诸侯,怎么能说蚕丛是蜀国的开国之主呢?蚕丛是蜀国的开国之主的说法明明是谬误,其谬误在四川为何延续了几千年,而且好像根深蒂固,其原因正如:四川嫘祖文化促进会常务副会长段渝在1999年《海峡两岸研讨会》撰《四川省软科学研究项目》在《黄帝、嫘祖与巴蜀关系的真伪》一节中指出:“嫘祖是黄帝正妃,历代载籍略无异词,黄帝为其子昌意娶蜀山氏女。”历代载籍亦无歧义,历代载籍所提供的相关内证,如此一致,应当说是信史,但遗憾的是,论者当中对此史实持怀疑态度,仍不乏其人,究竟原因,不外有二,一是疑古过甚,怀疑一切,一是认为巴蜀古为西戎,南夷,不当上承黄帝的后裔,成为帝颛顼德母家,显然这是“内诸夏,而外夷狄,”那样一种“非我族类,其心必异”的陈腐观念在作怪,其实质是中华文明起源于於中原论在作怪。可见要纠缪释疑,必须正本清源,才能回到历史的原貌。可惜这段5000多字的铭言,后来的盐亭嫘祖故里文艺杂志转载该文时,被全部删掉。其原因可能是盐亭有人怕承担否定中华文化中原论的风险。其实是自欺欺人、作茧自缚,成为历史的罪人,因为古蜀文明史,迟早会正本清源,现在是拨开云雾见青天的时候了。
古蜀文明不是孤证。
笔者石云龙于本年4月12日专程前往西南交通大学拜会释注《华阳国志》首席释注专家汪啟明博士,我们开门见山畅谈如何继续开展弘扬西汉时期,杨雄撰著《蜀王本纪》的史学观精神。汪博士乐意为拙作写序言,并合影留念。两周后汪博士电告石云龙他对拙著之一的《中华民族-元化(指帝系)与中华文化中原论的区别》特别感兴趣。他认为我国几千年来中华文化误以为发源於中原且根深蒂固,石老你说到点子上来了。必须纠误。如此说明弘扬古蜀文明终于觅着知音同路人了。
《炎黄汇典》总编李学勤对黄帝与古蜀文明早已定论。李学勤在《古史,考古学与炎黄二帝》撰文中指出,长期以来,大家讲黄河是中华文明的摇篮,这句话今天仍然是正确的。特别是文明早期的几个朝代,所定都城都在黄河下游流域。可是谈到“文明的起源”考虑到当前考古成果,应该认为长江流域有着同样重要作用,长江地区从考古文化来看,是相当进步的,绝对不是人们讲的西戎南夷落后的地位。李学勤认定长江上游,成都川西平原新津县龙马乡宝墩村古城遗址,距今4600年。应属龙山文化,是黄帝在四川初次建都王城,认定《山海经》、《世本》、《史记》、《纪年》、《大载礼•帝系》等书都详细记载了黄帝与古蜀的关系,这些都应是信史。
第二、汶川羌族是黄帝子孙大禹后裔的由来。
《史记•夏本记》记载:夏禹,名曰文命,禹之父曰鲧,鲧之父曰颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙,而帝颛顼之孙也,禹之先祖昌意及父鲧皆不在帝位为人臣。此传代系数,疑古者提出与舜之传代系数为何差异甚大何故?《五帝本记》记载舜的传代系数为:
虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意。以至舜七世矣。自从穷蝉,皆微为庶人。
司马迁作《史记•夏本记》交待待很清楚,禹之先祖及父鲧为人臣。说明为庶人者皆未记载。有疑古者提出应该像虞舜传代系数有个明确的交待。然而《山海经•海内经》却有明确记载云:伯夷父生西岳,西岳生先龙,先龙生氐羌。如像虞舜传代系数排列则为:禹之父鲧,鲧之父曰氐羌,氐羌之父曰先龙,先龙之父曰西丘,西丘之父曰伯夷,伯夷之父曰颛顼,颛顼之父昌意,昌意之父曰黄帝。可见黄帝至舜共九世,与黄帝至禹九世完全相同。真是无巧不成书,不是巧合而是历史的必然,说明《山海经》是一部历史奇书。笔者石云龙于本月上旬专程到汶川县布瓦村考察黄帝遗址,临街有座“禹羌宫”据说禹的先祖是羌族,难道又是一次巧合吗?不!又是一次历史的必然。诚然难免还有一些抵触有另文交待。
第三、近年来嫘祖圣地为何多?今后还会更多!
近期中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。
为此全国各地都在争先创建文化大省,特别是那些著名的老牌文化大省更不甘落后,争创炎帝、黄帝和嫘祖的诞生地和归葬地。但是,一个人的生地和葬地,不是以人们意志为转移就能得到的。正如2006炎黄文化会在河南省西平县研究嫘祖诞生地时,著名史学家朱紹侯为之写序强调指出的:嫘祖功盖华夏,凡是其足迹所至都有嫘祖传说流传,不乏嫘祖生活遗迹存在。但从严格意义上讲,出生地只能有一处,换句话说,故里应该只有一处,而且出生地肯定故里,嫘祖也有原生地和次生地之别。与会学者在论及嫘祖故里时提出(四条原则内容即本文的开头语)后来《文物出版社》出了一本《嫘祖文化研究》,把中华文化研究会常务副会长撰文列入该书的会议纪要与讲话。其文言:西平嫘祖文化有深远的历史渊源,西平作为嫘祖故里的主要依据主要有以下三点:一是甘肃武威出土的西汉王仗简有“汝南西陵县”的记录。二是在西平县董桥等遗址,大量是仰韶文化,黄帝时期的文化器物。三是西平距“轩辕之丘”“有熊之墟”的黄帝故里新都较近。作为与轩辕氏黄帝联姻的西陵氏这个地理位置是十分重要的。但是他最后提出:嫘祖和黄帝是距今四五千年前的中华民族人文始祖,由于年代久远,有些问题见仁见智,难有定论,是完全正常的,也为我们留下了进一步研究的深题。黄帝和嫘祖作为族团世袭领袖的称号,都经历了若干代的传承发展,又不断迁徙,因此他们的故里、陵墓等文化遗址多处并有就不奇怪了。至于具体年代和孰先孰后,开展各抒己见、百家争鸣,是学术繁荣的文化普及的好现象,也促使大家进一步学习研究的必要。
到二〇〇七年九月笔者石云龙有幸得到了《嫘祖文化研究》这本书。记载了全国史学家50篇论文,都以武威出土的西汉王仗简有河南汝南郡有西陵县的记录,认定西平是嫘祖故里。有趣的是,为该书写序的朱紹侯教授开始强调《武威汉简》的重要性到了极点,“如果没有汉简这一条,嫘祖出生西平就不用说了”。但他又为该书写了一篇论文题目是《嫘祖故里试探》。该文又对汉简提出了质疑。从而推翻了汉简的重要性,体现了朱教授是当今负责人的历史学家。为此笔者石云龙以此为契机,撰写了《浅析西平嫘祖文化研究》和《嫘轩寻根颂》,颂词曰:嫘祖诞生西陵氏,黄帝居住在轩辕,西陵轩丘今何在,先秦史籍有铭言,《山海经》证轩辕丘,方位座落在岷山,轩辕之丘有多说。《帝王世纪》在穷山,穷山之际无法考,天话相传几千年,《楚词天问》金光闪,阻穷西征返家园,云山阻隔难如愿,化为黄熊越过山,鲧尸西征谜底解,一石击破井底天(穷山即岷山),嫘祖教民把蚕养,足迹所至都有传,元妃辅助轩辕帝,一统华夏建江山。西陵究竟在何处,全国各地乱纷纭,河南西平尤为甚,十支汉简证西陵,专家学者捧西平,连篇累牍压盐亭,云龙见此心焦碎,专研琢磨汉简文。浅析《西平嫘祖研究》,无理无据胡篡云。汉简本是民间语,并非兰台御史文。汝南西平远离古,不是古代真西陵,论文刊登光明网转载西平《论史坛》。专家学者默无语,明智学者笑开颜。从此西平大检点,网文关闭少妄言。2015年盐亭县委陈朝先主持召开嫘祖文化研究会,笔者石云龙发言后把嫘祖寻根颂,呈送给陈朝先书记,他阅后转交给袁明县长并对袁县长指着《嫘祖寻根颂》说:写得好!受到盐亭县委两位领导的赞扬。值得注意的是,盐亭县委两位领导对《山海经》佐证黄帝出生在古蜀岷山很感兴趣,认为嫘祖出生在盐亭找到了合法依据。弥补了嫘祖圣地碑轩辕之丘西陵氏远近适宜的孤证。中午吃自助餐时,袁县长当着陈朝先书记对石云龙说:我把你写的《嫘祖诞生在盐亭的二十二条佐证》已亲自送到中央文化部同志的手中,陈朝先书记表示赞赏。同年8月,中华炎黄文化会召开常务理事会时,四川省嫘祖文化促进会在杨万忠副会长的倡议下把《嫘祖诞生在盐亭的二十二条佐证》分送给每人一份,影响很大。对迎来2016年3月17至18日,海峡两岸在盐亭嫘祖故里召开祭祀嫘祖大典,起到了一定作用。
重要题示:近年来,嫘祖圣地为何多,今后还会更多。  其论点,前文已述。来自2006年9月,炎黄文化会常务副会长鲁淳,在河南西平嫘祖文化研究会所言:黄帝和嫘祖其足迹遍天下的论断......所以嫘祖出生地多数并存就不奇怪了,但原生地只有一处即出生地。国务院对黄帝和嫘祖的原生地,一贯持谨慎态度,如2015年6月25日国务院参事室正式命各并授牌“世界丝绸之源花钱山漾”丝片迄今有4200年,晚嫘祖野蚕家养近300年,此信息来见《人民日报》而仅见《参考消息》来自美国报道。
“嫘祖圣地”非“嫘祖故里”,“嫘祖圣地”是属于足迹所至,如果具备了一定条件,就可以授给“嫘祖圣地”的光荣称号。黄帝和炎帝偕同。2007年7月中国民间文艺家协会,命名西平县为“中国嫘祖文化之乡”的光荣称号。2008年7月23日中华炎黄文化研究会同意为盐亭“嫘祖文化圣地”授牌的复函。希望做好授牌的各项准备工作,届时我会将派专人参加授牌仪式。可能是因不是嫘祖故里的称号,盐亭把授牌仪式一直拦执。有人竟说:研究嫘祖文化的目的是为了开发,开发就对了。把“嫘祖文化研究会”更名为嫘祖文化开发研究会,从此停止了嫘祖文化研究寻根的活动。直到2016年3月18日才接受了中华炎黄文化会授给盐亭“嫘祖文化圣地”的光荣称号。2017年4月11日中国炎黄文化研究会又授了湖北省定远县“嫘祖圣地”的光荣称号。2015年10月中华炎黄文化研究会领导专程来盐亭考察嫘祖文化石云龙有幸会见原常务副会长鲁淳,畅谈了一小时,我赞扬他2006年11月在西平会议上的讲话,这个讲话是继续掀起对炎黄和嫘祖文化的研究,特别是在嫘轩寻根方面是有力的号令。他说你写的《四川盐亭河南西平谁是嫘祖故里》我看后说,你专的很深,感谢你!他问我今年多大了,我说88岁,他说长他三岁。他给我题词留念,其词曰:“弘扬嫘祖文化,建设和谐盐亭”并说给西平也是这样题的:“建设和谐西平”,研究嫘祖文化,必须以史为鉴,可以正历史,以人为鉴可以正衣冠。从此我所撰有关“嫘轩寻根”都寄他矫正。
近十余年,嫘轩文化研究都是遵循鲁老所言,黄帝和嫘祖他们的故里只能有一处,其他都是他们足迹所至的的次生地,次生地仍可祭祀,享受黄帝和嫘祖的荣光。然而称号只能是“圣地”之称,他们的故里究竟在何处,按照鲁淳副会长所讲具体年代孰先孰后,开展各抒己见、百家争鸣,按照四条原则是学术繁荣和文化普及的好现象。也是促使大家进一步学习研究,最终达到共识,实实在在的诞生地。按照鲁老的思维,今后的大局是:伏羲故里在天水早成定论,炎帝故里在宝鸡,国家已作定论,黄帝故里按《山海经》应在汶川县布瓦村,嫘祖故里在盐亭(唐碑)其余都应是足迹所至的圣地,圣地同样享受祭祀。故里为拜祖,葬地为祭祀。这是鲁老所言“弘扬先祖文化建设和谐社会”完全符合最近中共中央办公厅、国务院办公厅印发关于实施中华优秀传说文化传承发展工程的意见相一致。
最后几点说明。1、“黄帝有熊氏”之词的来历。《五帝本记》记载:自黄帝至舜、禹皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞,帝禹为夏后,而别氏姓姒妃。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。上文大意是:春秋以前,先祖的姓氏和国号没有分别。如黄帝的姓名轩辕或轩辕氏,又叫轩辕之国《山海经》尤是称呼,到了春秋孔子删定诗、书时才把国和姓氏分开以章明德这是有熊之词的由来。说明有熊是黄帝的国号,并非黄帝故里。
《五帝本记》记载:炎帝欲侵诸侯,轩辕教熊、罴等六种野兽与炎帝战于版泉之野,三战然后得其志。孔子删《尚书•禹贡》时,唯独蜀国首贡熊、罴两种野兽作为贡品。说明古蜀国是熊、罴的老家。《蜀王本记•夏书》曰:“蜀宝有锦、绣”其他进贡的绢。而蜀国贡的是锦、绣说明黄帝与蜀国的关系。后来疑古派人篡改史籍,误导黄帝组织的是六种野兽为名作的部落,与黄帝战于版泉之野。又说《禹贡》时七州都贡有丝绢,唯独梁州和雍州无绢作贡品。疑古者目的是贬低古蜀国的文明史不承认黄帝与蜀的关系。
2、新郑有熊之都的来历。
新郑谓有熊之都之词,来源于西晋,皇甫谧作《帝王世纪》该书至宋朝已佚传。
《黄帝汇典》记载《帝王世纪》云:黄帝都涿鹿,或曰都有熊(来源于初学记)。黄帝都涿鹿在上谷。或曰:黄帝都有熊,今河南新都是也。(来源于御览)
黄帝有熊氏,母曰附宝孕二十四月生黄帝于寿丘,寿丘在鲁东门北二十里(源路史)
黄帝有熊氏,少典之子,生于封丘(源于辞史)
黄帝生于寿丘,在鲁东门之北,少昊自穷桑登帝位,穷桑在鲁北,后徙典阜。(源于正义)
或言“新郑”县,故有熊之墟,黄帝之所都也,郑氏徙居之,故曰新郑也(源水经注卷二十二引)
《炎黄汇典》类似的资料记载还有数十条不再录。
上文充分说明,黄帝在新郑建都仅是皇甫谧一家之说,把新都列入“黄帝圣地”的光荣称号是可以的。如果有人主张新都是黄帝的故里与四条原则完全相悖。严重违背了史学观,会成为历史的罪人,难道不可悲吗?
本文敬请盐亭县委袁明书记、县长向赟宣传部祝部长阅读、斧正。
本文文责自负请原文使用。
(作者为四川省嫘祖文化促进会顾问、盐亭县嫘祖文化开发研究会顾问  2017年5月21日撰文)



宜宾县第五届中华嫘祖母亲节
庆典大会总结

由宜宾县嫘祖文化促进会承办的宜宾县第五届中华嫘祖母亲节庆典大会于5月9日在九彩虹农业生态园隆重举行。此次庆典大会得到省、市、县各级领导的支持。省嫘促会派出副会长廖向希、副会长兼财务部部长兰放鸣、常务理事邓琦、常务理事兼组织部副部长李琼玲、常务理事兼财务部副部长韩常珍、摄影艺术院副院长韩长庚、绵阳市嫘促会副会长岳定海等一行出席,原宜宾地委副书记、市嫘促会顾问袁承禧、中共宜宾市委原副书记徐国华、宜宾市人大原副主任赖青、宜宾军分区原副司令员侯以俊、宜宾市社科联党组书记肖金虎、宜宾市嫘祖文化促进会会长常智敏、宜宾市社科联秘书长段运平、宜宾县副县长向华、宜宾县人大原主任陈达春等出席庆典大会及县级各单位、乡镇、社团组织共计300余人参加。庆典大会成功举办得益于各级各部门的指导支持,现将经验总结如下:
ㅡ、领导重视  部门协作
习近平总书记指出,中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。宜宾县一直以来,非常重视文化强县建设,致力于弘扬优秀传统文化,挖掘历史文化宝藏,倡导中国人过自己的母亲节,在连续举办了四届庆典大会后,决定于今年5月再次举办第五届中华嫘祖母亲节庆典大会。会议筹备之初,受到县领导及相关部门大力支持,将此次庆典大会定位于举办层次高、规模大的一次盛会。
二、精心策划  周密部署
春节刚过,县嫘促会就拟好了召开庆典大会方案,请示了县委领导。县委常委、宣传部部长张云飞决定这次大会由宣传部、县老龄办、县妇联、县文广局、县老干局联合主办,县嫘促会承办。并由宣传部副部长幸享华、滕春颖多次召集相关部门召开筹备会议,做到精心策化,周密部署。各协办单位负责同志对《宜宾县第五届中华嫘祖母亲节庆典大会方案》多次进行了讨论,纷纷发表了修改建议,并根据责任分工认领了任务。确定大会内容包括庆典大会、文艺表演、诗书画摄影展等三个方面以及参加大会的人员,单位代表,拟邀请的领导,媒体,知名企业等。
三、聚合力量  顺利推进
在县委、县府的关心支持下,宜宾县第五届中华嫘祖母亲节庆典大会 筹备工作得以如期顺利进行。县委宣传部多次了解筹备工作情况,主持座谈,修改方案议程。老龄办专门为大会向县领导作了请示报告,副县长向华、肖萍均作了批示。县妇联主席建议配合大会主题增加了表彰本地优秀母亲的内容,得到大会筹备组认可,成为这次大会的新的亮点。县文广局推出了歌颂宜宾县抗日英雄母亲赵ー曼。县老干局为大会服务支援运输工具,接待开会来宾。承办单位县嫘促会在县委、县政府的关心支持下,在各有关单位的通力合作中如期地完成了准备工作。作为省嫘促会学习宣传基地的九彩虹农业生态园也为庆典大会作了大量工作。
四、隆重热烈  庆典成功
省、市、县应邀的领导和嘉宾均如期莅临指导。特别值得提出的是宜宾军分区原副司令员侯以俊听说大会召开,主动要求参会,为大会添光加彩。大会由宜宾县人大原主任陈达春主持。大会前播放了今年盐亭祭祖盛况,引起了参会人员极大兴趣,省市相关领导在大会上作了重要讲话。300多人的会场秩序井然,大会开得隆重成功。在大会上还表彰了由宜宾县嫘祖文化促进会评选的程正芳、张红霞、金凤三位优秀母亲。由原宜宾地委副书记袁承禧、宜宾市委原副书记徐国华、宜宾市人大原副主任赖青亲自为她们颁发了荣誉证书和慰问金。这为大会增添了ー道亮丽的风景线。随后,伴随着宜宾县嫘祖文化促进会宣传队翩翩起舞,庆祝大会文艺演出在宜宾县委宣传部文教股刘循主持下拉开了序幕:开场舞《踏歌起舞的中国》,诗歌朗诵《赵一曼英雄故里》、《嫘祖让历史闪光》,舞蹈《如今的日子真得味》、舞蹈《旗袍秀》、歌舞《龙文》等精彩节目轮番上演,着实让台下观众大饱眼福,赢得掌声不断,省嫘促会副会长廖向希,即兴主动上场演唱了自己创作的《嫘祖之歌》,将活动推向又ー高潮。绵阳市嫘祖文化促进会副会长岳定海还在大会结束前讲了“盐亭嫘祖文化现况”,受到与会者欢迎。文艺表演结束后,参会人员欣赏了诗、书、画、摄影作品展出。
这次庆典大会开得很成功,得到省市有关领导的充分肯定。省嫘促会副会长兼《嫘祖文艺》主编廖向希在大会上表扬宜宾县嫘促会是四川省县级嫘促会中最优秀的群体,是全省嫘促会学习的楷模。在宏扬中国传统文化、宣传嫘祖精神活动中被肯定为“宜宾经验”。应邀到会的市级老领导都说这次大会准备充分,开得很成功。华西都市报、宜宾晚报、宜宾新闻网、电视台、宜宾县报《三江潮》等媒体都对这次庆典活动作了大量报道。
五、经验总结  继往开来
宜宾县第五届中华嫘祖母亲节庆典大会成功举行得到宜宾县县委、县政府的关心、支持,这是成功前提和保障。我们在会后,认真进行梳理有以下几点经验:
一是宜宾县嫘促会必须积极主动争取。领导的关心和支持是协会推动工作的保障,所以协会要做到主动争取,取得理解、支持。
二是嫘促会的工作必须要结合地方特色,要为地方的经济发展服务。宜宾县是中国革命老区,有众多的革命前辈英雄:如郑佑之、刘华、赵ー曼等。研究“根”文化要和革命文化结合起来,讴歌历代英豪。要结合重大节日,服务大局,要为传承传统文化等工作添砖加瓦。
三是嫘促会工作必须要结合地方民情,表彰勤劳致富,孝亲敬老的优秀母亲等。积极参与如九彩虹举办的敬老节活动,建设好嫘促会文化宣传基地。积极做好嫘祖文化的宣传工作让宜宾县所有乡镇大众都了解中国有炎黄文化还有嫘祖文化。为建立中国人自己的母亲节而自豪而出力。
四是嫘促会工作要结合习主席提出的一带一路指示,宣传嫘祖文化,丝绸文化,母亲文化为县域经济,旅游事业提供新的契机。宜宾县是三江流域养蚕的重要基地,具有丰富的旅游资源,全国百分之七十的油樟王国,赵一曼故居,天宫茶海,全国第三大水电站向家坝水电站,越溪河水域等。
庆典盛会也落下帷幕,认真总结经验,继续梳理,完善“宜宾经验”这块样板,让传统文化得以弘扬和传承,使宜宾县的知名度得到更大的扩展提升。                       (胡登元)



抓机遇  促发展
——井研县丝源蚕桑专业合作社汇报材料
谭克华

中华母亲嫘祖发明的蚕桑丝绸业,有几千年的历史。这一历史悠久的产业,一度是中华民族经济发展和对外交往的主要支撑。这一古老的产业,现状如何?存在什么问题?以后怎么发展?我们井研县丝源蚕桑专业合作社,有些成就和思考,向专家学者们汇报。希望得到领导、专家、学者们的指导。
井研县丝源蚕桑专业合作社,成立于2006年,已经有了11年的历史。现有成员126人(户),其中:农民社员119人(户),占成员总数的94%。合作社成立以来始终坚持规范运行,严格按章程操作。通过几年的努力,2012年获农业部颁发的国家级示范社、四川省农民专合社联合会理事单位、乐山市消费者满意单位、井研县“守合同、重信誉”企业。
一、为什么要成立蚕桑专业合作社
我国的蚕桑丝绸业自古以来都是很发达的。丝绸,早已经是社会化的大生产了,而作为丝绸业的基础——蚕桑业,还长期处于小生产的个体劳动状态。因为中国人口众多,改革开放以前,这个矛盾还不太突出。改革开放以后,农村劳动力大量流向城市。处于小生产个体劳动状态的蚕桑业,渐渐成了一盘散沙,严重影响了生产,致使全国多次出现蚕茧大战,也严重影响了丝绸业的发展提高。
从事蚕桑生产的,主要是农民,他们 单家独户操作,不确定因素多,抗自然风险的能力弱。蚕桑的生产、销售均处于原始的、传统的状态。产品均为初级的,销售也是个人行为。由于缺乏信息交流的渠道、没有技术支持、没有市场保障,生产规模均较小。在家庭收入中所占的比重越来越小,许多蚕农都还同时从事着别的事业,使蚕桑业边沿化,没有当成一个产业来做。甚至,有些地方,在逐渐走向消亡。
这样的现实,促使我们思考,决不能让嫘祖创造培育成的悠久的蚕桑业,毁在我们这一代人手里。既然丝绸业早已进入了大生产,当然蚕桑业也可以走大生产的道路。挑战,往往就是机遇,我们决定迎接挑战,抓住这个机遇。我们想到的首要办法,就是把蚕农组织起来,成立蚕桑专业生产合作社。
二、井研县丝源蚕桑专业合作的运作情况
我们丝源蚕桑专业合作社开始只有几户人。合作社成立以后,首先是搞好自己的工作,做出了成绩,有了榜样,就有了力量。然后,我们深入群众,作细致的宣传,让蚕农懂得组织起来的优势,自愿加入蚕桑合作社。在这个基础上,统一思想,统一认识,整合资源,统一技术规程,做好产前、产中、产后服务。购置烘茧机,全面实施共育,大力推广优良簇具,社员交售的蚕茧全面统一干燥、统一销售,增加了附加值,社员每公斤蚕茧从中受益0.5元以上。我们坚持民主管理,大家的事,大家商量大家办,每年召开两次社员大会,多次社员代表大会,
合作社向社员不断灌输“要钱要物不如学技术”的理念,促使技术水平、操作技能大大提升。使蚕桑生产有了技术保障机制,收入也有了保障,现在社员单产质量均上了一个新台阶,单产比大面积高出10余公斤,增收300余元。
通过合作社的引导、管理,规模经营日益凸现。社员年户均养蚕12.3张,生产经营面积均在3亩以上,户均收入1.5万余元。合作社还积极争取政府支持,2016年全社35户社员新修了养蚕大棚3450平方米,操作道3.5公里,推广优良簇具3.48万片,新建桑园264亩,为产业的上档升级奠定了坚实基础。
合作社坚持了与社员的利益连结最大化,我们建立了“二次返利”、高产奖、优质奖、规模户奖、种子补贴、化肥补贴等激励机制。社员每年平均直接从合作社受益资金达千元以上,社员高兴的说:“滚动养蚕,财源滚滚来”、“入丝源、有奔头、有靠头”。
合作社把蚕桑生产变成了引导贫困户脱贫的金钥匙。合作社对贫困户降低入社门槛,优先入社。贫困户一般是劳力缺、劳力弱、年龄大、多病、文化低、技术差、环境差等因素形成的。对贫困户,首先要让他们树立信心,要自信,我们在管理上、技术上、服务上对贫困户特别优待,产前、产中、产后全程保障,增强了他们的自信心。二是对有条件符合进社务工的贫困户优先安排,确保他们学一门技术,增加文化知识,提高操作水平,达到独立操作,自主立业的水平。
三、合作社存在的问题
1、经营单一、管理人员缺乏、流动资金短缺。
2、合作社发展融资困难。发展后劲不足。
四、合作社“十三五”目标
在“十三五”期间计划发展入社社员达200户,产业规模:桑园1000亩,年养蚕4000张,实现产值600万元。合作社现代蚕桑产业示范园走“大园区+小园区”的模式,实现产值300万元,合作社全年实现产值900万元,脱贫100户社员,年吸收10户具有就业条件的贫困户社员进社务工,实现当年脱贫,社员户平增收6000元。
我们准备在“十三五”期间把传统的蚕桑产业向现代产业转型,利用合作社流转的土地及周边社员桑园,建一个果桑采摘园、桑虫鸡养殖园、草本桑饲料园、蚕宝宝饲养体验园、桑技食用菌采摘园、蚕丝被制作坊,建立将休闲、采摘与餐饮融为一体的产业园区。为了实现建立百分之百的绿色、环保、可循环、无污染、可持续的产业园,资金是一大问题。我们希望得到政策支持。
我们做了一些工作,但还做得不好。我们有决心把嫘祖创立的蚕桑事业发扬光大,让我们的工作对得起前人,有利于今人,无愧于后人。
谢谢!


嫘祖  中华文明的始祖之一
冀庆盛

    翻开史书,映入眼睑的只有两个字--文明。
世界历史从古老文明的第一声号子,到电子时代的第一束激光,经历了五千年的漫长而又耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。
在漫长的历史长河中,人类创造了难以计数的辉煌成就。可以说,我们这些后人是幸运的,因为许多文明成就得以保存并流传至今,使我们能够从浩如烟海的史籍中,借助那些洋洋洒洒的文字,窥探到众多古文明的身影。
在中华民族实现伟大复兴的今天,文化的复兴当是最核心的任务之一。文明史是一个民族的发展史,要理解一个文明的现在,莫若理解她的过去;而要理解一个文明的过去,则莫若溯寻她的源头。
我们说嫘祖是创建中华文明的始祖之一,那就看看史书的记载和今人的评价吧。
一、抽丝剥蚕技术的发明及贡献
    唐人赵蕤在《嫘祖圣地》碑中说,黄帝元妃嫘祖,生前首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术;谏诤黄帝,旨定农桑,法制衣裳,是以尊为先蚕。
    《中国通史》记载,传说中国的文明起源于炎帝和黄帝时代。他(黄帝)的妻子嫘祖亲自参加劳动,也有一些发明,养蚕抽丝技木就是她的功劳。最初人们不知道蚕的作用,那时侯只有野生的蚕,嫘租就教妇女养蚕、缫丝、织帛,打那以后就有了丝和帛。
《中国史前文明》讲 :黄帝时期,养蚕缫丝技术已经比较发达。 在纺织原料中,蚕丝在所有天然纤维中是最优良、最长、最纤细的纺织纤维,可以织制各种复杂的花纹提花织物。丝纤维的广泛利用,大大地促进了中国古代纺织工艺和纺织机械的进步,从而使丝织生产技术成为中国古代最具特色和代表性的纺织技术。我国民间有黄帝的元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服的传说。
《墨子•辞过》说:“女子废其纺织而脩文采,故民寒。”
《隋书•列女传•郑善果母》:“又丝枲纺织,妇人之务,上自王后,下至大夫士妻,各有所制。”
    《中华民族的母亲嫘祖》一书的的执行主编邓漫妮在其“嫘祖与嫘祖文化”一文中说:在我国长达几千年以自然经济为主体的农耕社会中,男耕女织,农耕农桑是解决民众衣食温饱的两大支柱产业,如盐亭《唐碑》所述“春不夺农时,即有食;夏不夺蚕工,即有衣,衣食足而礼乐兴焉。”农桑耕织是历代上层统治阶级及至下层庶民所祈求丰衣足食,国泰民安最为重视的生产活动,蚕织成为广大妇女,特别是农村千百万妇女的一项主要的生产和生话方式,在长期日积月累的社会实践中,进一步发展了中华丝绸文明。
    四川省经济日报社社长、总编辑李银昭在为《中华民族的母亲嫘祖》一书 所作“中华之母  德泽古今(代序)”中说:黄帝时代,有一位与黄帝并肩奋斗,共同开创中华文明的杰出代表是黄帝的妻子嫘祖,由于蚕丝的发明和弼辅黄帝的千秋功绩,几千年来嫘祖同样是受到上自皇室,下至黎民敬仰和祭拜的女中圣贤,被奉为”先蚕”、“中华民族的人文母祖”、“民族之母”。蚕丝的发明是黄帝时代诸多发明中,对世界文明的发展和交流影响最大、最广、最久远的一项重大发明,为促进人类从愚昧走向文明作出了巨大的贡献。嫘祖发明的丝绸扮靓了一代又一代中华儿女,开启了中华衣冠服饰文明辉煌彩篇章,通过丝绸之路的传播,影响了世界几千年,至今仍在造福人类。今天来回顾我国与世界的染织工艺美术史和服装文明史,仍令人无不感到蚕丝的光辉,锦绣的灿烂!“自是西陵功德盛,万年衣被泽无疆。”
邓漫妮在《中华民族的母亲嫘祖》一书中的“嫘祖与嫘祖文化”一文也说:嫘祖是我国蚕桑丝绸的创始者,亦是世界蚕桑丝绸的始创者、发明家,历朝历代尊为“先蚕”、“蚕神”,享受上至皇室下至庶民的祭祀和膜拜。……由于嫘祖对蚕桑丝绸的发明和推广应用,结束了古人衣树叶,着兽皮,衣不蔽体的原始荒蛮生活,开启了人类文明的新时代,为中华民族生存发展作出了重大贡献。丝绸是我国古代光辉灿烂东方文明的象征,通过丝绸之路传播世界,对促进东西方物质和文化的交流和人类社会的进步,作出了不可估量的巨大贡献,产生了深远而又广泛的影响。
     二、促进民族大融合、大团结的政治家
《史记•五帝本纪》言“神农氏衰”,各地方的诸侯相互攻伐,残害百姓,神农氏没有能力征讨他们。于是黄帝“修治德政”,“整肃军旊”,替天行道,开始征代四方,最后击败了东方的蚩尤,收服了同为伏羲一系的兄弟炎帝,力挫三苗,代神农氏而做天子。
《中国通史》说,中国古代文献中记载了许多反映父系氏族社会的情况。距今4000年前,黄河流域和长江流域出现了部落联盟。其中著名的部落联盟领袖有黄河流域的炎帝、黄帝和江淮流域的蚩尤。
    为了扩张势力,各部落之间经常发生战争。
(一)涿鹿之战
    炎帝部落定居山东后,经常受到蚩尤的侵扰,炎帝几次起兵抵抗,但不是蚩尤的对手,被打得一败涂地。
炎帝战败后,请求黄帝帮助复仇。黄帝早就想除掉蚩尤。就与炎帝联合在一起,并联络其他一些部落,招集人马,在涿鹿郊外与蚩尤展开了一场殊死决战。战争初期,炎黄联盟曾九战九败。战争后期,传说在玄女族的支援下,终于一举击败对手,在冀州之野将蚩尤擒杀。这就是《逸周书•尝麦解》云:“赤帝分正二卿,命蚩尤于宇少昊,以临四方。蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之河,九偶无遗,赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。”
(二)阪泉之战
    炎黄联盟击败蚩尤部落后,东夷部落集团基本瓦解,黄河流域的广大地区再无部落能与炎黄部落对抗,黄帝理所当然成为酋邦共主,这势必引起原本为“老大”的炎帝不甘,不想屈居人下的炎帝企图独霸中原,于是同兄弟黄帝展开了较量,较量的方式,就是史载著名的阪泉之战。阪泉之战先后进行了三次,最终炎帝族战败并归服了黄帝。此后,黄帝族与炎帝族联合,肇启了中华民族大融合大统一的开端。
在炎黄大联合统一中原召开的万邦盛会上,嫘祖被尊为“万邦圣母”。   
关于“万邦圣母”的来历,在第三次阪泉之战,黄帝生擒炎帝,欲杀之。嫘祖为了避免炎黄两大部族从此陷入长期的分裂和战乱,谏诤黄帝释放炎帝,化干戈为玉帛,实现第二次炎黄联盟。以此为核心,吸引了很多部落加盟。在第二年召开的万邦(即邦国或方国)盛会上,炎帝拥戴黄帝为万邦联盟盟主,尊奉嫘祖为“万邦圣母”。   
三、中华文明的创造者
嫘祖对蚕丝的发明和应用,使她成为我国甚至世界有史记载的”先蚕”,不仅惠泽中华子子孙孙,也造福全人类,谱写了独树一帜的世界丝绸文明史。绝对称得上是伟大的发明,杰出的贡献。
嫘祖弼辅黄帝实现了炎黄两大部族的联盟,统一中原,促进了中华民族历史上第一次大融合,大统一,大发展,奠定了中华国基,功不没,是炎黄文明的缔造者之一。无愧中华民族母亲的称号。
中华文明是世界六大文明之一,也是唯一不曾中断、延绵至今的文明。研究中华文明的起源与发展过程,揭示中华文明悠久的历史和丰富的文化内涵,其中必然也包含炎黄文明中嫘祖的贡献,不仅对于研究人类文明的发展,探索人类发展规律具有举足轻重的意义,而且对于提高全民素质,增强民族自信心和凝聚力,促进社会全面进步也具有十分重要的意义。
黄帝和嫘祖一个父仪天下,一个母仪天下,共同楷模天下,是中华文明的创始者,我们要永远祭祀他们!要让世界读懂中国文明。

参考书目:
     1、司马迁:《史记》。
     2、万永勇主编:《中国通史》,中国华侨出版社,2010年9月第1版。
     3、令平著:《中国史前文明》,中国文史出版社,2012年1月北京第1版。
     4、王君平、邓漫妮主编:《中华民族的母亲嫘祖》,中国戏剧出版社,2014年北京第1版。


                             


•先进集体•
1、先进企业:3个
四川省依格尔纺织品有限公司、
四川省源丰投资集团股份有限公司、
宁南县南丝路集团公司、
2、先进基层组织   
宜宾县嫘祖文化促进会
3、第五届中华嫘祖母亲节“巾帼英豪”获奖者32个

一等奖(3个)
任长霞赋/鲁亚光
伟大的引领 /陆承
穿越百年的老祖母/舒仕明

二等奖(6个)

螺祖养蚕缫丝赋/胡健
【正宫•菩萨蛮】《嫘祖》/彭二奖
我在一枚桑叶上等你羽化 /兰溪
母亲的花朵母亲的河(组诗)/许星
为了母亲的遗愿/陈荣宝
润物细无声/孙仁权

三等奖(9个)
中华女子赋组诗   /姜了
女中三杰(组诗)  / 袁帅
昭君,一座不朽的丰碑 /胡庆军
记忆中的母亲(组诗)/卢克勤
从兴山到草原  /陈忠龙
母仪天下    /子麦
班长  /孙国权

春天的思念 /邓四平
颠倒歌/王排
优秀奖(14个)
楹联/袁震川
“昭君出塞”三首(新韵)/滦河岸上孤竹国
嫘祖诔文 /邱峻
祭嫘祖文  /谢兴彦
七律“赞嫘祖”“蚕”二首(新韵)/唐春林
仓山人民贺帝妃嫘祖仙/田明仲
女娲(二题)/潘飞玉
李清照 在长一声短一声的唱和里回家
/王爱民
悼念空军金孔雀川妹子余旭/落山风
七律“嫘祖”等三首(平水韵)/秦雪梅
白蜡树 /马培雄
我和母亲卖荔枝/戴福发
眼泪/戴欣欣
爱看电影的母亲/高延萍

组织奖 (2名)
宗湘元   燕南飞



     

•网络赛事•

  关于举办“第五届中华嫘祖母亲节‘巾帼英豪’全国征文大赛”的通知

    为了继续贯彻落实中共中央《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》和习近平总书记在文艺座谈会上的讲话精神,展现党的十八大以来中国文艺大发展、大繁荣盛况,迎接2017年党的十九大召开;传递忠孝仁爱,提振精气神魂,激发广大文学爱好者、作家的创作激情;倡导孝悌、仁诚、忠正、真善、宽厚、仁慈、博爱、贤淑、勤奋的中华传统美德;表达华夏儿女对母亲、对祖国的热爱,对母亲、国家、桑梓乃至天地自然的感恩;推动文学创作的更好更快发展,以实际行动践行富民强国的中国梦。特由四川省社会科学院主管的“四川省嫘祖文化促进会”举办“第五届中华嫘祖母亲节‘巾帼英豪’全国征文大赛”。现将相关事宜通知于下:
一、征稿主题
“中华嫘祖母亲节诗文” 征文大赛迄今已成功举办四届,成为了海内外颇有影响的华夏传统的母亲节征文赛事。中华五千年出现了以嫘祖、黄道婆、文成公主、班昭、樊梨花、梁红玉、王昭君、蔡文姬、妇好、李清照、宋庆龄、秋谨、刘胡兰、郑毓秀、向秀丽等一大批杰出女性。
所以,本届大赛将以优秀女性为主题,歌颂杰出女性,褒奖她们的突出事迹,弘扬中华民族传统美德,昭彰真善美,鞭挞邪恶丑;进一步打造“中华母亲节”,宣传“嫘祖精神”,弘扬嫘祖文化、爱国文化,为“中国梦”鼔与呼。
二、参赛对象欢迎海内外华语作家及文学爱好者参加。
三、投稿要求
(一)参赛作品必须注明邮政编码、详细通讯地址、作者真实姓名、联系电话、电子信箱等。其中诗歌要求单首诗歌不超过40行;组诗限5首(不含标题,总行数不超过50行),每一组应内容相同或相近;小说、散文和辞赋体不超过3000字。每人均可按要求多发几首、几组或几篇。  
(二)关于古体作品的投稿要求:
    1、格律诗词的用韵。绝句和律诗用平水韵和新韵均可,古体歌行用韵可放宽到词韵,词、曲用词林正韵和新韵均可,以上作品用新韵者请在投稿时注明。
    2、词曲作品请一律附上词牌或曲谱,便于评委检索核对。
    3、优秀的抒情或叙事古风歌行不受四十行限制,但不超过六十行。
(三)发帖格式:【‘巾帼英豪’中华母亲节征文】+《标题》(散文、诗词曲赋、新诗)+作者(最好请用真实姓名)。稿件必须为原创,禁止剽窃,文责自负。征文一律发四川省嫘祖文化促进会官方网站交流论坛“中华母亲节投稿专栏”。开设古体诗词、自由新诗、小说散文、讴歌女性的微电影四个专用版块,请对自己的文章进行分类投稿。
四、活动时间、地点与要求
(一)赛事时间:2016年10月1日--2017年2月15日。
(二)征文论坛总网:http://www.sclch.org.cn/forum.php
(1)赛事征稿邮箱:scleizu@163.com。希望能够上网的朋友,尽量自己用真名注册发稿,展示自己的作品。邮箱投稿,主要为了方便不会上网的朋友,将稿件送打印室或你的亲友打印时,校对无误后,请他们代投而设的。请在正文发一份,附件发一份,以便存查。
(2)稿件要求:一律黑色字体,不要加任何颜色;标题黑体4号字,正文宋体小4号字;古体诗作品一律两句一排,词曲分上下片连排;欢迎投同一内容的组诗(文章),一组作品在5首以内。不收纸质稿件。强调:请第一次投稿的作者附上真实姓名、100字简介及联系办法。
五、评选与奖励
(一)、此次征文活动分四组进行
1、古体诗(含诗词曲赋、祭祀嫘祖文);
2、新诗(含散文诗、歌曲);
3、小说、散文(含杂文、纪实文学及剧本);
4、讴歌女性的微电影。
每组各设一等奖一名,二等奖二名,三等奖三名,优秀奖若干名。均由促进会发给证书和奖金。
(二)、本次大赛不收参赛费、评审费,不支付稿酬。由主办单位领导、嫘祖论坛有关人员和聘请专业作家组成评委会。入围即为初评,再经复评、终评程序公布结果。本届组织者对稿件有使用权。
(三)、凡获奖作家以邮寄书面通知或电子专函为准,邀请到四川参加中华母亲节庆典盛会和隆重的颁奖盛典或创作论坛会议(差旅费用自理)。
(四)、优秀作品将在《嫘祖风》网刊、《嫘祖》微刊、《嫘祖文化》、《嫘祖文艺》杂志选登,赠送作者杂志一册。
(五)、未尽事宜,另行补充。
                                     四川省嫘祖文化促进会
                                                      2016年9月28日



第五届中华嫘祖母亲节“巾帼英豪”
征文作品获奖公告


嫘祖母亲勤劳贤惠精神传万代;
中华民族曲赋诗词文化绚千秋。

第五届中华嫘祖母亲节征文大赛在全国文朋诗友的积极参与、版主的辛勤努力下,取得得了丰硕成果。收到的古体诗词、现代诗歌、散文作品佳作纷呈。大家倾注心血,热情讴歌了伟大的嫘祖母亲,赞颂了祖国和时代,弘扬了真善美爱、孝悌仁诚的品德。经过层层遴选出入围作品,再经古体诗词、现代诗歌、散文三个评审小组初审,组委会审核,35篇佳作获得奖级。诚表祝贺!
希望朋友们再接再厉,同坛抄笔,共赋心声,积极参加即将举行的第六届中华嫘祖母亲节征文大赛,挥毫着墨,写出精彩。努力为嫘祖文化的兴旺,为中国文艺的蓬勃,为中华民族的崛起,贡献力量。
现将结果公告于下。

一、古典诗词作品获奖名单

一等奖(1个):
012号 “任长霞赋”/鲁亚光

二等奖(2个)
048号  螺祖养蚕缫丝赋/胡健
045号 【正宫•菩萨蛮】《嫘祖》/彭二奖

三等奖(3个):
025号  悼念空军金孔雀川妹子余旭/落山风
029号  祭嫘祖文/谢兴彦
043号  七律“嫘祖”等三首(平水韵)/秦雪梅

优秀奖(5个):
028号  楹联/袁震川
002号  “昭君出塞”三首(新韵)/滦河岸上孤竹国
020号  嫘祖诔文 /邱峻
033号  七律“赞嫘祖”“蚕”二首(新韵)/唐春林
041号  仓山人民贺帝妃嫘祖仙/田明仲

二、散文类作品获奖名单

一等奖(一个)
009号  穿越百年的老祖母/舒仕明

二等奖(二个)
027号 为了母亲的遗愿/陈荣宝
03号 润物细无声/孙仁权

三等奖(三个)
01号   班长/孙国权
011号  春天的思念 /邓四平
039号  颠倒歌/王排

优秀奖(四个)
012号  白蜡树 /马培雄  
021号  我和母亲卖荔枝/戴福发
018号  眼泪/戴欣欣
029号  爱看电影的母亲/高延

三、现代诗歌类作品获奖名单

一等奖(一个)
74号  伟大的引领 /陆承

二等奖(二个)
39号  我在一枚桑叶上等你羽化 /兰溪
42号  母亲的花朵母亲的河(组诗)/许星

三等奖(三个)
15号  中华女子赋组诗 /姜了
73号  女中三杰(组诗)/ 袁帅
49号  昭君,一座不朽的丰碑/胡庆军

优秀奖(五个)
51号  记忆中的母亲(组诗)/卢克勤
64号  从兴山到草原  /陈忠龙
52号  母仪天下    /子麦
35号  女娲(二题)/潘飞玉
20 号  李清照 在长一声短一声的唱和里回家 /王爱民


四、欢迎获奖者来参加在南充召开的第五届中华嫘祖母亲节颁奖大会及现场领奖。
前来领奖的获奖者 ,除自行解决来往交通费、住宿费,会议期间旅游、餐费会上提供。

报名时间:2017年5月20日截止
报名请提供邮编、地址、姓名、电话

                                    第五届中华嫘祖母亲节征文组委会
                                        2017年4月25日

四川省嫘祖文化促进会
关于为纪念中国人民解放军建军九十周年
举行诗文大赛的公告


       一九二七年的八一南昌起义,是中国共产党人武装反抗蒋介石反动集团的开端。共产党领导的人民武装,由此诞生。这支英雄的部队,由红军发展为八路军、新四军,再发展成为中国人民解放军。每一步的发展,都经历了艰苦卓绝的战斗、英勇悲壮的牺牲。二万五千里长征、八年抗战、三年解放战争、自卫还击战,是一部部英雄史诗,是一首首英雄赞歌。每一步的发展都预示着中国革命新里程的到来。毛泽东思想,是人民军队的灵魂。人民军队在成长过程中,在毛泽东、邓小平、习近平等三代领导人的直接指挥下,体现了一系列的原则和和精神:党指挥枪;全心全意为人民服务;坚定正确的政治方向,艰苦朴素的工作作风,灵活机动的战略战术;官兵一致、军民一致、瓦解敌军;战斗队、生产队、工作队;三大纪律、八项注意;一不怕苦,二不怕死。这些原则和精神,成了中国人民解放军战无不胜、攻无不克的的法宝。
   习近平主席最近指出:“军队要能打仗,打胜仗,固然要靠战略战术、要靠体制机制、要靠武器装备、要靠综合国力,但没有战斗精神,光有好的作战条件也是不能打胜仗的”、“要深化战斗精神培育,培养当代革命军人的精气神”。习主席还多次指出,军队要“听党指挥,能打胜仗、作风优良”、“要锻造具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的过硬部队”。习近平还特别指出,“当前最紧要的是把4个带根本性的东西立起来:要把理想信念在全军牢固的立起来;要把党性原则在全军牢固立起来;要把战斗力标准在全军立起来;要把政治工作的威信在全军立起来。”在2015年11月召开的中央军委改革工作会议上,习近平强调,“要着眼于打造精锐作战力量,优化规模结构和部队编成,推动我军由数量规模型向质量效能型转变”。
   中国人民解放军因为坚决贯彻了这些原则、培养了这些精神,因而在各个时期真正是英雄辈出。
  中国人民解放军在发展过程中所体现出来的这些原则、精神和这些英雄的品质,不但是强军兴军的力量基础,也是实现中国富强梦不可或缺的精神力量。中国人民解放军的历史和精神已经成为中华民族宝贵的精神财富。
   为了纪念人民军队的九十华诞,为了宏扬解放军的革命精神,遵循中国人民解放军坚持的原则,我们举办诗歌征文,希望诗人们以自己的满腔热情来讴歌人民解放军的英雄历史、革命精神、英雄事迹,抒发强军兴军、实现中国富强梦的战斗豪情。
  一、大赛主题
  纪念中国人民解放军建军90周年,重温中国人民解放军的光荣历史,宏扬中国人民解放军的精气神,发扬人民军队的英雄主义精神,坚定革命信念,鼓舞革命斗志,强军兴军,艰苦奋斗,居安思危,提高警惕,保卫祖国,统一祖国,为实现中国富强梦,敢于迎战任何狂风暴雨。
  二、活动的组织与策划
  (一)领导小组组长:段渝。
  领导小组成员:四川省嫘祖文化促进会全部副会长。
  (三)执行组组长:向胤道
  执行组副组长:张述华、黄湘甫、宗湘元、燕南飞、肖开秀、廖向希。
  执行组成员:论坛古韵词风、现代诗苑两个版块所有版主。
  三、活动时间、网址与要求
  (一)赛事时间:2017年1月18日--2017年6月30日
  (二)征文网址:四川省嫘祖文化促进会官方网站交流论坛【纪念中国人民解放军建军九十周年征文】:(征文含旧体诗、新诗两部分)
  (1)直接发交流论坛,不收纸质文件。
  (2)电子文档要求:一律黑色字体,不要加任何颜色;标题黑体4号字,正文宋体小4号字;作者个人简介200字之内,宋体5号字;
  (三)征文要求:紧扣纪念中国人民解放军建军九十周年主题,发扬人民军队的革命传统,革命英雄主义精神,坚持核心价值观,弘扬主旋律,传递正能量,弘扬中国精神,凝聚中国力量,鼓舞斗志,迎接挑战,适应发展,强军兴军,保卫祖国,统一祖国。
  注意:与本次征文主题无关的稿件,赛事组委会在编辑汇总时,不予编号汇总,不做参赛评比。
  活动分为征文征集、版主推荐和评委评奖三个阶段。2017年1月18日至2017年6月1日为征文征集时间;6月2日至6月15日为版主评奖时间,6月16日至6月30日为上报、审核时间,8月1日为公布赛事结果时间。颁奖时间为本会年会时。
  四、评比与奖励
  (1)此次征文活动按旧体诗(诗词曲赋)、新诗(含散文诗)、散文随笔(含小小说),分设一等奖各2名,二等奖各4名,三等奖各6名,均由促进会分等发给奖状与奖品。优秀作品我们将在《嫘祖风》网刊、《嫘祖文艺》刊登。入选诗文无稿酬,可赠书一本。
  (2)评比程序:请宗湘元负责古典诗词歌赋的编号。初评由相关两个版块的版主进行,古典诗词,由 淡泊,  谭顺统, 河北青奴, 雪后初晴四位版主负责,由淡泊牵头,综合版主们意见,提出各等级获奖名单。现代诗请燕南飞编号,由 紫竹心, 雪冰玉, 阿政,  龙玉薛, 子麦, 千克聿六位版主负责,由紫竹心牵头,整合版主们意见,提出各等级获奖名单。终审由向胤道、黄湘浦、肖开秀、张述华、廖向希、宗湘元、燕南飞七人负责,最后交组委会审定(此七位同志的作品不参加评选)。
.  五、注意事项
  (一)参赛作品必须注明作者真实姓名、详细通讯地址、联系电话、邮政编码、电子邮箱等。其中诗歌要求单首诗歌不超过30行;组诗限5首(不含标题,总行数不超过80行),每一组应有内在联系。
  (二)关于古典诗词的投稿要求:
  1、古典格律诗词的用韵。近体绝句和律诗用平水韵和新韵均可。古体歌行用韵可放宽到词韵。词、曲用词林正韵和新韵均可。凡用新韵者请在文档中注明。
  2、关于词牌选用《钦定词谱》《白香词谱》和龙榆生《词谱》均可。《钦定词谱》所涉及变体较多,凡选用变体者,也请注明变体的来源、词谱。便于评委检索。
  3、优秀的抒情或叙事古风歌行可不超过100行。
  (三)发帖格式:【纪念中国人民解放军建军九十周年征文】+《标题》(诗词曲赋、新诗)+作者(最好用真实姓名)。征文稿件必须为原创。征文一律发四川省嫘祖文化促进会官方网站交流论坛【同题征文】板块http://forum.sclch.com/forum.php?mod=forumdisplay&fid=57。开设旧体诗、新诗两分类,发帖时,请对自己的文章进行分类。
  (四)这次没有网友投票的环节,但鼓励网友对此网所发诗歌进行评论,特别是对你觉得的一等奖作品,阐明你的理由。
                            四川省嫘祖文化促进会
2017年1月12日












      
关于举办第三届纪念中华圣母嫘祖酬蚕节
暨重阳敬老感恩节全国征文大赛的通知

华夏大地,几千年来,祭祀人文女祖嫘祖的各种风俗代代相传。不仅在她的生日农历正月十二举办她的诞辰纪念活动,还在正月初八举行“蚕过年”、二月初十“先蚕节”、九月十五“酬蚕节”等活动。届时很多地方在纪念地献上猪牛羊“三牲”、红鞋等祭品,举办舞蚕龙、耍水龙、耍桃子龙、唱大戏、祭蚕神及庙会等活动,来纪念世界蚕桑种养及纺织丝绸的伟大发明家——黄帝元妃中华圣母嫘祖。同时在九月九日举办重阳敬老感恩节活动。为延续中华民族历史悠久的酬蚕节,感恩嫘祖的伟大功绩,传承发扬优良传统。四川省嫘祖文化促进会决定举办“第三届中华圣母嫘祖酬蚕节暨重阳敬老感恩节全国征文大赛”。现将有关事宜通知如下:
一、大赛主题
弘扬爱家爱国爱中华的民族精神,传承中华母亲嫘祖“勤劳、仁爱、包容、创新、奉献”的崇高品质,光大中华民族“爱家、爱国、敬老、感恩”的传统美德,丰富“嫘祖文化”内涵,坚定文化自信,实现复兴家国的中国梦。
二、大赛活动时间、地点与要求
(一)时间安排:2017年5月8日-2017年9月1日。活动分征文征集、征文汇总、评奖三个阶段。2017年5月8日至2017年9月1日为作品征集阶段;2017年9月2日至9月15日为征文汇总阶段;9月15日至9月30日为评奖阶段, 10月5日左右公布赛事结果。获奖作品拟在酬蚕节活动前后颁奖
(二)征文发布地点:四川省嫘祖文化促进会官方网站交流论坛【中华圣母酬蚕节】专版http://www.sclch.org.cn/forum.ph ... orumdisplay&fid=116各个相应栏目。
(三)征文类别:
1、“散文小说”类。与大赛主题相关的散文和小小说、短小说、微小说、科幻小说、科学小说、传说故事等,每篇不超过2000字(本次不包括中长篇小说);
2、“现代诗歌”类。与大赛主题相关的故事诗、抒情诗、爱情诗、散文诗、短诗、微诗等,每首不超过100行,欢迎同一内容以组诗形式投稿,每组不超过5首;
3、古风词韵。与大赛主题相关的诗、词、曲、联、赋,古风不超过100行,赋不超过1500字,欢迎同一内容以组诗形式投稿,每组不超过5首。
4、同一参赛者三种体裁的作品均可参加评审,但获奖以最高奖项计奖,不能三种奖同时获奖。
希望各版版主做好编号和初选推荐工作。
(四)投稿:投稿邮箱只对不会上网的四川省嫘祖文化促进会会员开放,邮箱:scleizu@163.com。其他作者则必须自己进论坛独立注册发帖参赛。
(五)具体要求:
1、发帖格式:【中华圣母嫘祖酬蚕节征文】+《标题》+作者。征文稿件必须为原创,杜绝抄袭;欢迎全国文学爱好者在此展示年年的精彩。
2、请一律用真实姓名参加,作品后附上联系地址、手机号、邮箱等。
3、内容要求:征文内容积极向上,体现“爱国、酬蚕、敬老、感恩”的优良传统,彰显民族精神,弘扬主旋律,传递正能量,精彩中国文化,凝聚真善美爱。
三、奖励
本届征文活动,按旧体诗、现代诗、散文小说三项分设,一等奖各1名,二等奖各2名,三等奖各3名,优秀奖若干。其中一、二、三等奖作品颁发《获奖证书》和奖品,优秀作品只发《获奖证书》,获奖作品拟在《嫘祖文艺》《嫘祖文化》《嫘祖风》等杂志选登。
四、未尽事宜,另行补充。
                                                  四川省嫘祖文化促进会
                                                2017年5月4日


•古风词韵•

嫘祖颂(外一首)
刘端容

混沌初开破大荒,教民稼穑植农桑。
人文伟业垂青史,彪炳千秋四海扬。

祭嫘祖

白发银须聚一堂,吟诗作赋话沧桑。
中华黎庶祭嫘祖,文化传承大发扬。

谒中华母亲嫘祖陵
姜翰飞

青龙山首地灵开,八八闲翁访古来。
一冢高陵青草茂,半坡浅树翠廊排。

平湖澄澈秋光丽,曲道盘桓垂柳衰。
嫘祖辅黄功赫赫,余生有幸拜陵台。

造福人类
丁克全

近代精英费运筹,鞠躬尽瘁写春秋。
胸怀祖国关天下,力挽狂澜福全球。
引领五洲共赢利,联谊四海互解忧。
帮交友好增诚信,世界和平乐千秋。  
  
文化宣传进井研中学   
廖克俊      
                        
文化宣传进井中,新奇满目乐无穷。                    
咏吟诗赋心灵美,雅赏丹青兴致浓。                    
彩墨勾描一草木,雄心渲染百花丛。                    
学龄稚子凌云志,折桂归来路路通。



天涯旧梦(新韵)
影沉寒水

岁月无情谁在催,韶光流水几时回?
常听感叹文中落,偶化云烟忆底飞。
不比秋风识旧雁,还来冬雪颤新梅。
转头万事诠泡影,有信天涯梦里追。

冬鸟(外一首)
雪后初晴  

何处香花留宿鸟,霜侵秃岭未南行。
晨鸣露竹飞孤影。夜访苍松语落英。
几点芬芳心暗许,半枚执念梦频惊。
一枝瘦果相思久,独对寒山唤雪卿。

冬晴

晨光渺渺渡冬晴,一岭霜枝抚落英。
柏叶苍苍荫几许,犀花寂寂梦三更。
云溪涤翠弥江阔,嫘祖凝幽梓水明。
欣望高山流古韵,千寻烟树弄琴筝。

布达拉宫   
玉干香川

横空出世漫斜坡,殿宇恢宏呈几何。
楼道幽深形交错,廓房曲折势嵯峨。
浮雕龙凤头昂峻,唐卡人文嘴笑呵。
金碧辉煌轮奐美,藏人朝拜若穿梭。

阆中行
蔡长宜

访胜偕亲赴阆中,抒怀放眼入川东。
田园七彩车窗过,花树千姿州县从。
草长莺飞山笼翠,春浓雨润氧弥空。
古城初见风姿异,香梦顿随今昔同。
清明遥祭
谢伯钧
   
香烟袅袅上青天,思绪翻飞六十年。     
半岛纷争燃战火,儿郎跨国保家园。   
贤兄魂断上甘岭,浩气长存五圣南。
金化丹东川北远,不知忠魄何日还。
   
注:二十世纪五十年代初,堂兄谢宗福在朝鲜战争上甘岭战役中壮烈牺牲。
     上甘岭地处朝鲜金化市五圣山南麓。

仓山人民颂祖国
田明仲

神州大地现彩霞,雨露浇开幸福花。
改革迎来硕果累,党恩施绿万众夸。
改天换地美如画,六七春秋兴中华。
艰苦奋斗创业大,全民浴血建国家。
社会前程美似锦,五星红旗满天涯。

嫘祖
秦雪梅

千秋第一养蚕人,费尽心思求创新。
试造缫车织布匹,犹修木屋护黎民。
开山拓土文明路,跨壑搭桥南北邻。
婚配立纲从此始,须眉应让女儿身。

蚕(新韵)
唐春林

狂咀鲸吞嘴未停,三眠三起己长成。
酿丝吐腺寻归宿,作茧营巢度晦暝。
致力蜗居方寸满,舍身羽化子孙盈。
一绸一锦皆生命,蒸煮抽缫可讲情?

悼百岁婆婆
向剑华

百年驾鹤安然去,晚辈别离四代堂。
一世勤劳心地善,兴家创业美德扬。

长征颂(选三首)
胡登元

转折

遵义群贤决策高,红军上下喜眉梢。
毛公掌舵端航向,力挽狂澜破暗礁。

北上

跃过冰山驰草地,双军汇合战旗红①
英雄勇步长征道,北上儿郎唱大风。

注:①红军主力一、四方面军地1935年6月12日在四川懋功以北的两河口会师。

胜利

登临峻岭六盘山,晓雾朝云入眼帘。
饮马延河军旅振,红旗招展凯歌传。

红军飞渡泸定桥(外一首)
官树林

大渡桥坚铁索寒,敌兵封锁炮声绵。
湍流河水奔腾急,浩渺烟波不见船。
阻挡征程多逆境,突围脱险破雄关。
红军勇士飞身越,历尽艰辛达陕甘。

纪念中共宜宾特支成立90周年

马列书刊入蜀川,青年闻讯读争先。
特支成立掌航舵,学校传经育党员。
唤醒工农求解放,交融军队握枪权。
燎原星火红天地,烈焰飞腾谁敢拦!

建党95周年颂
任常宪

波涌南湖九五秋,锤镰高举铸风流。
披荆斩棘长征赞,赴义成仁抗日讴。
抖缨缚虎除专制,去锁烧枷庆自由。
开放国门寻富路。坚持特色正航舟。
鼎新革陋金瓯固,打虎驱蝇腐恶休。
关爱民生明法纪,欣欣华族傲全球。

悠然自乐送夕阳
薛定均

风雨人生路漫长,酸甜苦辣百味嚐;
人生如戏共舞台,荣辱贫富原平常。
磨难顺溜是财富,砥砺是宝价无量;
披荆斩棘历万难,为国争光勇担当。
一带一路中国梦,世界大同看东方;
朝花夕拾犹未晚,悠然自得送夕阳。

中秋月的魅力
曾圣莲

今秋宝镜更灵唸,映照人间纳大川。
万物仰头观月殿,神仙聚友解迷圈 。
凝思过往千千岁,遐想移迁万万年。
感谢吴刚斟美酒,辞别菩萨再团圆。

纪念抗战争胜利70周年二首
易德怀

泽东思想铸辉煌,自力更生国力强。
两弹一星冲霄汉,睡狮昂首立东方。

胜利高歌七十年,励精图治换新颜。
国强民富安天下,遥看未来春满园。

雷新乾七十寿辰得贺诗
陶美传

莫道雷君寿七旬,热情如火育天真。
放歌三日余音绕,提笔一挥新凤驯。
心协乾坤吟妙句,身随领导著宏文。
高官原是贫家子,依旧能和百姓亲。

祝雷新乾70寿辰(嵌字诗)
陈世昌

诗词研讨幸逢卿,乾宅莺啼待客诚。
老干新枝添鹤寿,但闻西部响雷声。
贺雷新乾君七十华诞         
郭开江

履职机关数十年,一生勤勉苦钻研。
问心无愧官场事,闭眼常怀包产田。
养性修身抛得失,沽名钓誉视云烟。
欣逢耳顺人人贺,祝愿雷君鹤寿延。

贺老诗会雷会长七十华诞嵌名诗:
隆成义

雷惊蓉地誉贤名。新语华词韵蜀情。
乾道勤耕功业就, 齐天洪福圣猴迎。
嵌:雷新乾齐天洪福!

贺广汉市民间文艺家协会换届选举
段启文

春暖花开四月鲜,广汉民协换新天。
大家又添新血液,风土民情展笑颜。

相思豆(新韵)
马拥军

红豆红肤宿鹿心,清纯少女显春魂。
颗颗似玉胸中系,粒粒如珠枕下存。
复去传情相念泪,原来送意互思痕。
自甘寂寞书初愿,此世托身总守箴。

恸祭汶川地震九周年(四首)
向胤道

天灾人祸九年前,河毁山崩哭四川。
裂肺撕心六腑痛,哀吟步韵撼苍天。

九万庶民魂魄散,谁人惨痛忆当年?
酒肉诸公莺燕舞,心中愧疚可曾牵?

岂料横灾裂蜀川,家园转瞬化灰烟。
千方大爱撼山岳,协力同心人胜天。

山川美丽霎时无,多少家庭痛遗孤。
祭日牺牲清酒洒,笑看破败起新图。
夜游锦里听琴有感
倦客

丞相祠旁不夜天,流光溢彩送华年。
虹桥赏月灯如昼,锦里藏春柳若烟。
蜀汉三分诸侯事,中原一统帝王篇。
今宵化作升平调,只在伊人弦上弹。

和陈明体陈明本兄弟合影(外一首)
廖向希

卅载常常来梦中,江山如画伴相逢。
此时携手并肩者,他日如风鼓远篷。

赠胡老登元皆呈宜宾诸诗友

五月江城感热忱,安排周密赖诸君。
人才济济皆成效,书画篇篇见匠心。
盛典躬身敬嫘祖,高标众口赞宜宾。
扎实勤奋无难事,勇敢担当事事新。

伟人毛泽东八首选三
田若川

万里长征

遵义挽狂澜,首捷娄山关。
漫漫长征路,铁流涌延安。

解放全国

西北运帷幄,华夏天地翻。
三大战役捷,红旗遍江南。

星陨神存

星陨光长在,思想照人寰。
旷古千秋业,代代有真传。

纪念辛亥革命105周年
叶季光

十月武昌烽火起,中华大地共和兴。
千年帝制一朝废,万里江山民沸腾。
南北东西均响应,八方四面举义兵。
中山伟业正昌盛,猎猎红旗伴日升。

纪念赵一曼牺牲八十周年
叶春光

拯救人民寻马列,丹心一片走天涯。
白山黑水除倭寇,喋血珠河报国家。

游黄浦江忆刘华烈士
张玉甫

长江滚滚东逝去,带走戎州赤子心。
半工半读心向党,英勇顽强战风云。
工人领袖列强惧,帝特军阀欲除根。
闪烁明星殒黄浦,淞沪永驻劳工魂。

忆吴玉章
陈廷玉

兴亡治乱活沉钩,玉振金声岁月稠。
风雨如磬酬壮志,刀光剑影展鸿遒。
誓将真理昭天下,不让人间藏浊流。
好事难为一辈子,丹青彪炳作范畴。

长征颂
官长献

卓绝长征八十年,改天换地变新颜。
国威大振惊人世,经济腾飞震宇寰。
足食丰衣民富有,脱贫盛世国平安。
天空海陆边疆靖,铁打江山万万年。

生态平衡好
杨代富

乡村改革换新天,科学支农得自然。
生态平衡人世美,千家万户笑开颜。
荒坡野岭栽林木,肥田沃土建果园。
绿水青山空气净,人民幸福寿长延。


菜农
吴世华

黎明菜担颤悠悠,汗湿衣衫满额头。
亮嫩鲜新人抢购,老残孬劣伴汤粥。
儿孙浪费钱如水,父母俭勤劳似牛。
顶着春阳忙赶路,归家挑粪育丰收。

台湾游五首选二
张怀东

中华台湾阿里山,姑娘如水似天仙。
千处桧木迎宾赏,浓绿茶峰映翠峦。

台湾大选英文上,海峡和平又渺茫。
分裂中华违民意,台独命运岂能长。

夕佳山古民居
周希萍

滴翠千峰环古宅,雕龙画凤饰门庭。
明清建筑艺精湛,气势恢弘景动情。

乘成渝高铁
黄嘉财

朝辞岷水锦官城,千里渝州访故人。
一盏青茶犹未冷,抬头已是朝天门。

台湾游归来感
蒋元存

台湾大陆系同胞,同属炎黄应记牢。
想见相亲情如水,和平一统是高招。

游南溪涪溪口川南休闲庄
温在权

川南溪口好风光,酒店闻名接待忙。
遍地奇花齐放彩,满山异卉竞争芳。
新修亭廓雄姿现,旧有池塘碧浪长。
科技兴农田野美,龙腾虎跃奔康庄。

游昆明西山
廖治安

美女西山睡万年,古今凭吊意绵绵。
龙门深凿成奇径,佛阁凌空更壮观。
熠熠流丹飞陡壁,潺潺泉水溅池边。
歌声朗朗酬诗趣,健步攀登逸兴添。

扫墓
王吉昌

北山扫墓泪横飞,子女悲伤忆母仪。
薄酒冥钱鞭炮响,坟前祭奠报春晖。

晚春野游(外一首)
汪振宇

清风摇曳万竿竹,绿水逐流千朵花。
春暮游春天已晚,小桥转过见农家。

诉衷情

两地相逢话语佳,蓉城五月已飞花。
雅安急赴华阳路,知己红颜酒作茶。

观电视有感
唐三声

闲观电视赏高清,禹甸东南被搅浑。
美日联军若妄动,决不留他发半根。

春耕
黄鑫章

科学种田育壮秧,机耕高速效优良。
三家政策扶民富,岁岁丰收奔小康。

闹元宵
彭跃宣

河边柳,堤上灯,新春游客闹腾腾。
鞭炮响,舞龙灯,摩肩接踵爆笑声。
谁家姑娘笑声脆,哈哈烹天放河灯。
祈福来年风雨顺,合家安康万事兴。

咏竹海
谢泽华

蜀南竹海阔无边,一片林荫难望天。
守节虚心堪我学,容人留客不他偏。
根生沃土繁增笋,刺破蓝天欲变仙。
景点知名扬远近,人民福祉也频添。

戏题群虾图(外一首)
涂敦恺

儿女自有儿女事,元旦佳节形影单。
泡壶青茶当酒饮,画群墨虾供佐餐。

题荷花图

红尘飘泊七十年,其中甘苦共谁言?
老来爱把荷花画,莫非前世本为莲?

同学会
杨启友

欢聚猴年大吉祥,古罗学子念同窗。
分离卅载今相会,共叙衷情问短长。
师长栽培如雨露,学生奋进喜争强。
同圆梦想加油干,盛世繁荣奔小康。

宜高两县春季笔会感赋
郑执新

花海四时蔚壮观,身临其境乐悠然。
争奇斗艳芳馨溢,姹紫嫣红彩蝶翻。
泼墨挥毫描美景,吟诗作赋颂丰年。
骚人画友相逢喜,友谊长存万代欢。

长征精神放光芒
魏仁德

万里长征永不忘,抗倭除冠史流芳。
三山推倒政权易,盛世繁荣国运昌。

贺中共建党九十五周年
胡代才

南湖星火启航船,引领工农齐换天。
喋血山河祛国耻,荡除日伪洗民冤。
兴邦立国人欢喜,去旧迎新梦美圆。
镰斧光辉映日月,丰碑铸立震尘寰。

纪念中共宜宾特支成立九十周年
萧新儒

农工宜邑举红旗,革命先驱建特支。
唤醒工农求解放,燎原星火遍天涯。

纪念建党九十五周年
梁学海

南源碧水濯红莲,马列旌旗动远天。
万里长征传火种,驱倭败蒋勇当先。
从严治党丰功著,执政为民伟绩坚。
经济腾飞惊世界,奋蹄纵马再加鞭。

纪念中共宜宾特支成立九十周年
景承先

特支成立九十年,天地日月换新颜。
民族复兴重任在,革命征程永向前。
江山英雄代代出,先烈精神辈辈传。
东方巨人雄风起,两个百年大梦圆。

咏农家乐
傅培元

家乡变化人人喜,栉比高楼碧水旁。
科学耕耘机械化,齐心协力奔康庄。

浣溪纱红军妈妈
田耕

万里长征红女兵,行军怀孕实难撑。突围分娩暂安宁。
骨肉分离难弃舍,心肝托付又前行,会师陕甘日东升。
沁园春•春访青冈树村  
毛毛雨

垂柳依依,渠水清澈,田园风光。
望民居院落,参差有致,川西风韵,黛瓦灰墙。
紫燕低徊,黄莺鸣啭,迟日春风花草香。
陶然处、更云天碧野,油菜金黄。

两河②怀抱青杠,享盛世、农家笑满堂。
创和谐环境,休闲半岛,自然生态,最美村乡③。
如织游人,丹青墨客,添写风情入画廊。
饮湖上,醉诸般胜景,大道安康。

  ①青杠树村位于郫都区三道堰镇,距中心城区17公里,是个宜居宜业宜游的美丽地方。
  ②“两河”为柏条河、徐堰河。
  ③青杠村获2015年全国十大“最美乡村“殊荣。

高阳台•朱德
杨维治

叱咤风云,声名显赫,讨袁护法豪雄。举义南昌,燎原烈焰腾空。井岗并驾齐驱勇,百战艰,血火交融。率奇兵,夺地攻城,伏虎降龙。   延安匾颂红军父,不矜威亦重,气贯长虹。马列为怀,开天辟地元戎。如磐社稷金汤固。执政廉,国运兴隆。誉千秋,武略文韬,卓绝勋功。

长相思重阳登桃园山庄
钟明清

翁妪欢,去登山。笑笑嘻嘻把菊观。主人来问安。草坡宽,如地毯。森木生长满路边,进餐菜味鲜。

[越调]  寨儿令•嫘祖陵(二首)
唐文锐

嫘祖陵,青龙吟,浮紫气霞辉日月星。水荡林荫,山动波粼,百鸟放歌声,呼唤中华母亲。
轩元妃,寝宫巍。龙首墓园树功德碑。赤子情怀,叱咤风雷,华夏崇母师,功绩千秋永垂!
     
忱贺《第五届嫘祖母亲节》庄重召开
附诗两首
徐方强


晚岁始亲嫘祖名,愧我半个文化人。此前生疏未细究,岂配忝列充嘉宾。历史一部威武剧,神话首演洪荒魂。慎终追远法天地,巴蜀大地振雷音。


嫘祖原是人中英,千秋万代铭母恩。黄河之水九天落,长江奔流巨龙腾。小康大同民族梦,一带一路世界村。我辈在世须奋勉,呕心沥血报乾坤。

西江月•玉兰花
冯小林

寒风料峭才住,仙姿早站枝头。
冰清玉洁厌蜂蝶,笑迎春花无数。

勿需绿叶陪衬,更显素面娇柔。
借的清荷一缕香,直使桃嫉梨妒。

钗头凤•母亲节思母
熊蜀琏

慈恩昨,回恩薄,
一生难报春晖索。
春秋接,人空缺,
满腔思绪,至今非绝。
切、切、切。
   
天分各,欢情没,
梦中常念方依托。
花开別,年飞越,
几多怀恋,向谁言说。
诀、诀、诀。


•现代诗苑•


阿姆斯特丹的夕阳
张述华

五月,在北海的上空,
俯视蓝蓝的海。夕阳
从远处涌过来,染红了史基浦机场的天空
黄昏的意象,如此绚烂
我走进了阿姆斯特丹

在城市的中心,博物馆广场
我用哥特式的思维,和梵高对话
郁金香和库肯霍夫
告诉我:什么是黄昏的夕阳
什么是美轮美奂

借梵高的手,我把童年的向日葵
种在青春的田园,思想的土壤
辽阔的荷兰平原
牛哞哞的欢歌,奶汁的味道,在视野
和味觉里,源源不断

风,是最忠诚的使者
正如向日葵的花蕊,附着我东方的灵魂
探究一个同样古老的世界
当白色的鸽哨响起,血色的夕阳
不约而同,收入今天的行囊

——2017年5月6日晚,记于阿姆斯特丹市郊。

五月,花色
天荒一隅

山那边,进入黎明
一条亮线描在弯曲的天际
蓝抻个懒腰
开始苏醒,并按春天的颜色渐变

我在晨露里,挑选钥匙
想用它打开鲜花
编织的彩门。可谁知
一滴露珠,只能打开一个花瓣

好在我的群,听从一个号令
天工设计,向甜蜜出发,
“花粉都在急切期待了”
花色,其实是一种撩惹的语言

茉莉花(三首)
山城子

其一
茶之闺蜜
因芳,而名芳久矣
天下人用嗓音,把你化入了江南烟雨

其二
思美,爱美
原来你就是诗经里的窈窕
仪态、气质、纯情,应是天下第一

其三
我苦心寻觅风雅的标准
不料早已被你的情态
如实地呈现出来

退伍军人之歌
赵良田

我们当过兵
我们扛过枪
冰天雪地里
我们守过祖国的边疆
我们有胆上九天
我们有胆下五洋
我们曾经手握长剑斩豺狼

我们光荣退伍了
放下钢枪到地方
无论到什么岗位
无论到什么地方
誓作祖国铺路石
哪里需要哪里放
听从指挥迈正步
我们永远斗志昂
不忘初心加油干
军人本色不走样
党的指引,祖国的需要
永远是我们前进的方向
前进的方向

中国的长征,世界的传奇
红雨

二万五千里的云和路
尘土飞扬,金戈铁马,铁血丹心。
一段精彩,中国人民解放军的曾经。
历史,淹埋不了远去的尘土,或者洪流。

旗子,红色。帽徽,红色。期盼,红色。
有一支部队姓红名军,老家叫红色
革命根据地。
树皮,草根,野菜足以供养他们 的
一片丹心。

千里冰封何所惧,可有一种难,目睹
战友一个个倒下却来不及告别。
万里雪飘何所惧,可那时肝肠寸断,目睹
亲人倒下却来不及为父子,兄弟收尸。为的是
一个个冰雪脚印,登上信仰的天梯
长征路上的艰难,二万五千里的云知道;
长征路上的故事,雪山和草地可以作证。
远去的风儿已经翻读过无数次长征这本红皮书,
她完全可以向世界娓娓道来。
为何长征,问问不愿做奴隶的人们。
我只是扒开云层,清晰一点长征的侧翼,让
中华大地的苍生仰视;我只是播撒一些红色种子
在中华大地上,期盼生根发芽,向阳拔节。
长征是中国的历史,长征是中国的一次远征。
既然出发,没有理由歇息,走着,走着就走到了
人民解放军的里程,云散花开的里程。阳光下
长征是雨后彩虹,高挂苍穹,世界传奇……

女守护神:彭涛
岳秀红
   
面对无比锋利的刀
面对穷凶极恶的歹徒的恐吓
你内心没有一丝一毫胆怯和恐惧
你只有一个坚定的信念
-----我的学生绝对不能受伤害
你勇敢地从歹徒手中抢过女生
用娇弱的身躯牢牢守护
用胸部用腰部抵挡行凶的刀
用胸腔积存450毫升的鲜血

用离心脏仅差1厘米的捅伤
你最终守护了女生安全

身为一名人民老师
你更多地用爱守护学生
你把自己当作母亲
所有的学生都是你的孩子
孩子的因难,是你的困难
你们一起解决
孩子的病痛,是你的病痛
你们一起治疗
孩子的孤苦,是你的孤苦
你们一起化解
孩子的心,连着你的心
孩子的爱,系着你的爱

你最喜欢被学生喊
——“最美班妈妈”
因为你知道:
内心有对学生真诚的爱
才配当学生的守护神

嫘轩贤裔颂  抒情赞扬地     
作词  王德华

蜀国英雄,话说绵阳,嫘祖大禹人文历史,传说飞扬。
富乐山前,桃园塑像,人和立国在蜀山回响。
多少英雄,血染疆场,多少故事,彪炳史章。
啊!绵阳,千古绵阳,神往的地方,雄关蜀道,千古流芳。

江油雄关,为你奔放。李白故里诗情画意,续写辉煌。
盐亭嫘祖,名扬天下,梓潼大庙是文昌帝乡。
三台郪国,安州踩桥,多少人们,远地来访。
啊!绵阳,美丽绵阳,向往的地方,雄踞蜀道,千古流芳。

三江环绕,川北重镇。嫘祖精神鼓舞贤裔,幸福成长。
长虹电器,九院九州,创造了人类科技辉煌。
天街明净,道路宽敞,文明美丽,名扬四方。
啊!绵阳,天府明珠,神往的地方,嫘轩贤裔,把你颂扬。

一双鞋的长征
沙洲

知道你要远行
一双鞋要陪你
一同去翻越千山
它们将你怀抱

山路上的荆棘
首先扎破鞋底
可你殷红的血液
还是流了下来

你趟过了万水
那双鞋仍健在
尽管多了许多伤
它们仍不离开

二万五千里路
草做的一双鞋
就这样走过来了
穿越雪山草地

你的脚走痛了
血泡带来的疼
其实不是鞋的错
错的也不是路

错的更非岁月
许是命中注定
你要来一次远征
成就一部史诗

与一双鞋一道
你用血与疼痛
蘸写青春与荣誉
刻下不朽丰碑

诗弹水浒14《行者•武松》
胡有琪

谈起打虎一事  你自己都感到好笑
都不好意思再翻旧帐
你只好端起酒碗
连说  喝酒  喝酒
往事不提也罢

喝到位后  你的舌头就长了
忍不住告诉我
景阳岗那十八碗酒喝下后  已眼花缭乱
根本就没有看清官家榜文
当时是糊里糊涂上的山
又糊里糊涂睡了一觉  醒来
才知道  又糊里糊涂打死了一只老虎
当时  还以为是做梦
直到猎夫抬着自己庆功时
自己都没有整明白  老虎是打死的
还是被酒熏死的
反正  稀里糊涂就成了打虎英雄
戴上了红花

说完  你的眼睛竟闪过一丝说不清道不明的惶惑
腿还莫明其妙抖了一下

接着  我又问了一个愚蠢的问题
武大到底是怎么死的
这下触到了你内心深处的伤疤
你的眼睛里顿时失火  火苗窜了出来
你身旁的戒刀立即哗啦啦地直响
你拍了桌子  那时
你才是我认识的武松  一滴泪滴了下来

扶贫
王英
      
岁月的疼痛
四百余年老宅,
龇牙着空洞的嘴,
破墙打着竹篾补丁,
楼梯延伸阁楼肉香,
让日子歪斜,
步步惊心??!
  
谷雨,与你隔着未知的故事(外一首)
肖开秀
        
伴随你的声声啼唱,秧苗儿
撑破了壳皮板房
舞着一声高过一声
绿油油的合唱

油菜荚子
随声附和
将翡翠,吼成灿黄

乡愁不在记忆的某处

只因无以包裹
只好任意乱丢乱放

不是白日看见
就在夜晚闪光

屋檐的雨丝
侵蚀——刮肚牵肠
墙角的背篓

勒紧肩胛
直抵腰间,脊梁

母亲的乱发
父亲的胡茬
儿时的赤脚
总在脑海里信马由缰

梦回往昔
寇宝昌

当墨色尘埃落定
我会诧异时间柔软的表情
怎么有 那么多的褶皱与根须
让梦,这枚嵌入光阴深处的种子
在丰腴的夜晚发芽

昨日的忧伤和今日的绝望
就在 触碰脆薄的泉眼时
弥漫出咸涩的往事

而,一滴水总会醒来
在黎明迫近时
譬如朝露
又迅速老去
而渗入沙漠的那些辽阔的想象
是不是昨天干旱的悼词?




别让爱瘦成风景
紫竹心

风月,流年,钟声渐远的时日。
一池小小的人生,一径通天的大道。
谁,能驻足?谁,又能无视?
远近飘渺的心思,一道沟,一道坎,一道明灭辉光。

终无法找回,那淡去的心扉。
提笔入画,满眼旧时旖旎。心,已是澎湃。
那阴晴圆缺的碰撞,丝丝儿疼痛。
远吗?不远。近在咫尺。

清风拂面,徐徐妍开的粉嫩。
是时候,天,终归有了轮回。
只此一时,非彼一时。
你还可以黑白,却永不能青绿。

过街楼的那口水井
孔兴明

说不出,过去的成都
有多少口水井
也说不出,有多少口水井
已被岁月填平
圆圆的井口,想来就像
给一个个平凡故事
打上的句号。终被遗忘
于我,忘不了的
是过街楼的,那口水井
它在墙外,路边
朝深深的井里望去
望不到达官贵人的面孔
都是寻常百姓的脸
我为何难忘?只因它
离我家很近
离她家,也很近

品(外一首)
万烺

苍崖茕松,鸟悲月。这些延续的绝境
均死于一个精雕细琢的圆

六角亭里的木头
风一吹,就露出古人那张烟熏的脸

苍狗中的白云,雨后待产的芭蕉
抱着粮食的男女从夜晚走向黎明

我,始终没听见他们的哭声
就像早年间禁锢我双翅的亲人,硬而坚韧

品,这非死即生的无数
这沉默虚空中翻转的不定式

品!众鸟飞尽,江水褪祛
让更多的无言以对,在喉咙中分离

天空海阔

水之上
仰望天空的眼睛,是寂寞的

黄昏,就那么被一丝风举着
鷓鸪声,声声似刀

曾经放生的白云,已遗失多年
极目之下,大河三千
三千虚影

不如返乡
今夜,我距蜀北八百里
酒,是唯一轻舟

无尽乡愁书不尽啊,积聚多年的泪
对饮之后,又死一次

女娲(二首)
潘飞玉

炼石补天

谁拿走了她的走马灯,谁就撕裂了她的天空
黑雨,让一个夜晚变得陌生
句子在拐角处迟疑,跟不上脚步
谁拿走了她的走马灯,谁也拿不走日子
只是让她把思绪里的意象一一捡拾
把字词淬炼出光泽,五彩
那些日子,她忙碌,执著
石子,叠高了岁月的高度。向上
我们会看见绚烂的颜色,那些心底的诗歌
谁拿走了她的走马灯,谁就被红尘避开
看不到一些火热的心事逐渐洇开
多少年后会有一些什么被遗忘
一些什么,被我们发觉
谁拿走了她的走马灯,她拥有了世界
四起的歌谣一吟三叹,步步生莲
总有心事要被打磨成悲欢离合
成为热爱和拥有,潇洒走一回
然后,深入太虚幻境

抟土造人

她只是看见了自己的孤独,在天地之间
变形放大。日子如敲击的竹节
单调。临水照影或梦回
被自己的叹息惊动。她只是不想再孤单
把高高飘浮的情绪压入泥土之中
手把爱情。柳枝搅动
这是不是一种淬炼?一个个意象生出光泽
像,又不是。似是而非的表达
永远无法抵达内心的本质。肯定,否定
如同太阳升起,月亮沉默
一个个鲜活的词,走得过天涯海角
它们邂逅,相拥,碰触,擦出火
一首首诗容得下这些,厚重的生活
汗珠的滴落。她只是惊鸿一瞥
灿烂了一地色彩。河流结舌,一道瀑布
秋天的树叶翩翩如同蝴蝶
她只是从容走去,羽衣飘飘若仙
成为神话和传说。我们走过的时候太晚
只听得风中依稀的歌谣,和一颗颗不寂寞的心

写给母亲的诗
梦浅如烟
请路过的风,削掉一座山
最好低于地平线
白云腾空,烟雨挪动
只要张开眼睛,就可以看见
母亲看我

直到眸间有雾,遮遮掩掩
像我这些年沾染的异乡尘土
它们覆盖住伤口
再被几场雨淅沥得七零八落

而褪不掉的
是盘在母亲额前和手掌上的一圈圈年轮
它们越刻越沉
像母亲的咳嗽
曾多次叩醒我梦里的窗棂

请允许我
踏万里过千山
在夕阳接近地面的那一秒
任我双手托住,请允许
一些隐忍的词语,在赶往回家的路上
汹涌成河

老人的羊
依然春衫薄

风,有点冷。
一只羊,紧跟诵经声,
它蓬松的毛,石块一样,
贴在身上。路边,藏地草木,
身翻得很慢。

摇晃转经轮的老人,带着羊,
或是一只羊,扶着老人,
绕着藏红的大昭寺,转一圈,
又一圈。此时,夜色肃穆。

羊的耳朵上,穿着彩色布条,
它会在大殿前,站很久,
等越来越慢的老人,跟上来,
或者跪着,等老人把灵魂
放在它背上。然后,
羊晃一晃脑袋,完成它的转经。

风水的城
何燕子

如果,月光
跌进高门,悬空的静
数不清灯火的颜色,中天楼为轴
长短街有序

山环水,水抱城
何需再测步而来,拿一份残酒
蜿蜒了来龙和去脉,只听风中跑着水的声音
澄清门里,聚气聚砂
人民安居乐业

茶杯里的菊
黎杰

我知道,阳光迈不过玻璃杯中这段时光
以及一朵菊花与另一朵菊花之间
这一段距离以及颜色。每一天
我都会对一朵菊花进行浇灌
这朵菊花,便在水中的岁月里
再次开放了,一朵一朵地
优雅地展示飞翔,于是整个上午
就有满满的一杯灿烂,和满满的一窗阳光
缓缓地照耀和流淌

夜行动车
曹雷

一颗呼啸的弹头
那么快,撕开的夜幕
瞬间,又愈合如初

这样的速度,这样的
破坏和重建
在每一个睡梦之外
从一个城市
往下一个城市传染

时间和距离变短后
谁注意到,站台四散的人
迅速被夜的黑吞没

圆与规
刘十六

一张白纸,一腿立规,一腿圆梦;
一片土地,右脚定根,左脚画弧。
曲曲,折折,绕绕……
自规,被规,常规。
仁为半径,爱做圆心,恒规。
圆有规,天地间立的是人字精魂。








•嫘祖颂歌•















     
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